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韩、白对中唐寒燠异常的不同感知与书写(5)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《西北师大学报:社会科 廖美玉 参加讨论

    六、结语
    与《五行志》的中唐寒燠异常记载相较,诗人的寒/燠感知与书写,除了部分可补史书所无,整体而言,仍未能充分反映史书所载剧烈的寒燠异常现象。而中唐诗中有关寒燠异常的感知与书写,主要集中在韩愈与白居易两大家身上,某种程度也反映了诗人对自然环境变迁议题的敏感度与掌握能力[19]。综合而言,韩愈侧重“苦寒”的感知,在书写上采取笔墨戏仿的手法,藉由引人侧目的创作行动,摆脱以诗赋取士、以诗应制应教的现实功利局限,重新探寻诗歌创作的意义,重建诗歌本身的位置,重拾诗人职志与尊严。白居易则侧重“苦热”的感知与书写,以闲散老瘦自我消遣,于是肉轻、发少等身体缺陷,薄食、端居等生活空乏,都成了抗热良方。惟就气候变迁的议题来看,韩、白都在遭遇现实的挫败之后各自转向,缺乏对此一攸关人类生存议题的持续关注。
    韩愈除了在柳宗元《天论》中提出“残斯人”以恢复天地阴阳元气的悖论,面对贞元十九年(803)三月大雪、夏季亢旱、秋天早霜的极端异常气候,更是极度发挥创作力,一首充满“斧凿痕迹”的《苦寒》长诗,在书写上采取笔墨戏仿的手法,《咏雪赠张籍》又开展出纯白描的书写模式,更因上论天旱人饥状而遭受贬官,在创作上遂由愤激批判转向喜雪/戏雪。白居易同样因贬官而转向独善,以闲散老瘦自我消遣,甚至对中唐一再出现的严寒与暴雪,采取“不书”的回避态度。由此观之,关于唐代诗人诗歌创作的意义,及其对抒情传统的承继、拓展与新变,都有许多可进一步讨论的空间。
     
    注释:
    ①韩诗系年依钱仲联《韩昌黎诗系年集释》,诗题下引胡渭曰:“唐书五行志,贞元十九年三月,大雪,岂即所谓苦寒耶。”(页74)
    ②严羽《沧浪诗话》云:“玉川之怪,长吉之瑰诡,天地间自欠此体不得。”(页165)
    ③钱仲联《韩昌黎诗系年集释》依王元启《读韩记疑》所云:“按篇中‘水官夸杰黠,木气怯胚胎’二语,意与《苦寒》诗相类,故有‘专绳困约’、‘威陵布被’等语。至于‘隐匿瑕疵’、‘包罗委琐’,则又与炭谷湫诗同指。……疑亦为贞元十九年春作。”(页77)按炭谷湫诗指《题炭谷湫诗祠堂》,观湫祠祈雨之作。
    ④胡仔纂集《苕溪渔隐丛话》指欧阳修守汝阴时,“因雪会客赋诗,诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事,皆请勿用”(页202)。
    ⑤《韩诗臆说》作者有异说,见方世举《韩昌黎诗集编年笺注》所录李宪乔评语,本文依钱仲联《韩昌黎诗系年集释》作程学恂(页81)。
    ⑥皇甫湜《韩愈神道碑》云:“(贞元)十九年,关中旱饥,人死相枕藉,吏刻取息。先生列言天下根本,民急如是,请宽民徭而免田租之敝。专政者恶之,行为连州阳山令。”(页3118)
    ⑦李昉等编《太平广记》记载唐监察御史李顾言于贞元末应进士举,迟至元和元年及第,乃受异常气候的影响(页377)。
    ⑧白诗系年依朱金城《白居易年谱简编》,见《白居易集笺校》附录三(页3996-4064)。
    ⑨《全唐诗》有沈佺期《遥同杜员外审言过岭》的“南浮涨海人何处,北望衡阳雁几群”(页1043);高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》的“衡阳归雁几封书”(页2233);杜甫《归雁二首》的“万里衡阳雁,今年又北归”(页2577)等。
    【参考文献】
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