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再如以下两组相同句式： 1、余心悦于淑丽，爱独结而未并。（蔡） 予情悦其美丽，无须臾而有忘。（阮） 余心嘉夫淑美，愿结欢而靡因。（应） 2、昼骋情以舒爱，夜托梦以交灵。（蔡） 排空房而就衽，将取梦以通灵。（王） 魂翩翩而夕游，甘同梦而交神。（应） 还伏枕以求寐，庶通梦而交神。（阮） 魂翩翩以遥怀，若交好而通灵。（陈） 也是高度一致的手法。如此之多的吻合，足以断定从属于《闲情赋》谱系的这八种作品，相互之间并不仅仅是题材、旨趣上的继承，而是在形式上具有强烈的模仿承袭性。然则以《闲情赋》为基准，对以上七种作品进行拆分还原，至少在方法论上是具有合理性与可操作性的。 不妨先试取较为典型的《闲邪赋》为分析对象，观察中世文献的记录保存机制是如何切割一个完整文本，使得其叙事构造与意义发生严重错乱的。其现存文字如下： 夫何英媛之丽女，貌洵美而艳逸。横四海而无俦，超遐世而秀出。发唐棣之春华，当盛年而处室。恨年岁之方暮，哀独立而无依。情纷拏以交横，意惨凄而增悲。何性命之奇薄，爱两绝而俱违。排空房而就衽，将取梦以通灵。目炯炯而不寐，心忉怛而惕惊。（《类聚》卷十八） 愿为环以约腕。（《书钞》卷一三六） 关山介而阻险。（《文选》卷二六谢朓《暂使下都夜发新林赠西府同僚诗》李善注） 作为主体部份的《类聚》引文，读下来是一篇描写“丽女”悲哀命运的文字：这位美人虽然有着绝世的容颜，却只能盛年处室（不得佳偶），终于年岁迟暮，唯有哀叹自己的红颜薄命，夜不能寐，凄怆以终。这看起来似乎没有什么问题，过去学者通常就是按照这种思路进行解读的 [6]——然而这却与我们熟知的《闲情赋》旨趣南辕北辙。如果据此理解，则《闲邪赋》与《闲情赋》也就不足以称为同一谱系了。不过如果我们从形式上对《闲情赋》与《闲邪赋》进行分析对比，便会得到全然意想之外的结论。下面将《闲情赋》按构造文脉分为若干层次，以大小写英文序号标示，并归纳各层次的涵义转进，以括号注出关键的手法、意象（因篇幅所限，原文兹从省略）： A、1-26句。“闲情”对象之魅力。其中又包含三个亚层次： a、1-8句：女子之惊人美丽。（“夫何”句式+时空夸张） b、9-18句：女子感叹人生欢乐少而忧愁多，以音乐寄情，及其调瑟之风致。 c、19-26句：女子与自然间的融会互动。 B、27-74句。“余”感女子之美，思欲与之交言结好。包含两个亚层次： a、27-34句：余思欲托媒结好，而心怀彷徨。 b、35-74句：余忧惧感情不得善终之狂想。（“十愿”） C、75-122句。余求之不得，欲托梦魂交，而终归于闲情。包含四个亚层次： a、75-94句：余求之不得，独行林间，触景生情。（失偶的鸟兽及星宿） b、95-104句：思欲托梦魂交，然而终夜不能入寐。（交梦、神灵、不寐） c、105-114句：清晨独处，思念远隔而无可为托音信者。（欲托云、鸟寄言而不得） d、115-122句：收心息情，卒章见志。（山川险阻） 当然，不能过于拘泥地理解这一构造。例如Ab、Ac重点在于音乐表现；但如果某赋所描写的女子并不弹奏乐器，这两部份就会发生变异。然而这并不妨碍总体构造的展开，因为女子即使不调瑟，也可以有相应的其他技艺或情景来补完这一部份的内容——一个明确的证据就是，《文选》卷十六江淹《别赋》注引袁淑《正情赋》：“解蕴麝之芳衾，陈玉柱之鸣筝。”这一残句显然与《闲情赋》Ab环节“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣”两句相应，而所弄的乐器则从瑟变成了筝。袁淑此赋既然题为《正情赋》，可知其学习的范本是应玚而非陶潜，然而其中却同样出现了Ab调弄音乐的环节，可见应玚《正情赋》也包含这一情节无疑。这也有力地证明《闲情赋》谱系诸作中存在的共通基本构造。 (责任编辑：admin) |