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由上述记载可知，雍正时期，根据南匠籍贯的不同放假时间的长短亦不同，一般广东匠人给假6个月，三个织造可放4个月。清乾隆时期，记载画珐琅匠告假的事件更多，试举一二例如下。 (乾隆十三年)八月初四日和硕怡亲王臣等谨奏为奏开事本处法琅作行走画法琅人黄琛因母病告假回籍探亲于乾隆十一年九月奏准在案今假满来京应仍令在法琅作应差谨此画法琅人黄琛每月食造办处银八两每年粤海关给安家银八十两司库白世秀持进交太监胡世杰转奏闻奉旨知道了钦此 折片二件交档子房杨二格[15]221 (乾隆二十二年)正月初七日造办处谨奏为拟画法琅匠李慧林呈称伊母年七十三岁来京一十六载未曾省亲恳乞给假一年回家省亲假满来京应役等因具主请准假一年令其回家省亲假满来京应役缮折郎中白世秀员外郎金辉持进交太监胡世杰转奏奉旨知道了钦此[16]774 由此可见，工匠放假安排事宜当然需视情况而定，画珐琅匠黄琛告回籍探亲，假期为2年;画珐琅匠李惠林进京16年未省亲，回家照顾73岁的老母亲，给假1年。由于南匠常年背井离乡，在宫廷当差，隔断了工匠与家乡故土的联系。而当民俗事件发生时，工匠可借机请假回籍，而皇帝在排除工匠“不时托故告假懒怠当差”[17]577的情况下便会应允。因此我们不妨认为宫廷与民间拥有共同认可的民俗时间。 通过上文对清宫造办处档案中关于珐琅作工匠管理与民俗的分析，可以了解到工匠组织的运作模式。具体来讲，皇宫根据工匠手艺、工匠籍贯以及民俗事宜，实现对工匠组织的管理。籍贯不同的工匠所呈现的技艺结构亦不同，皇宫根据对技艺的珍视程度来管理工匠组织。但目前我们所掌握的造办处档案有限，仅仅依靠对某个时段的造办处档案材料进行分析尚显不足，尚不能全面地分析珐琅作行业的组织传承特点。因此，对珐琅作工匠组织管理的研究应放在更广阔的社会史中考察，但对清宫造办处档案的研究始终是我们进一步讨论珐琅作工匠组织运作与变迁的基础。 (责任编辑：admin) |