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从“坏女人”到摩登女郎 现代人只知道“邵氏出品，必属佳片”的口号，殊不知在当年的影坛，其实是有左、右派之分，左派的“长凤新”，即长城、凤凰、新联，风靡大陆的夏梦、陈思思、石慧，即是隶属长城影业公司的“长城三公主”；右派则由同为南洋背景的邵氏与电懋公司你方唱罢我登场地各领风骚。在《上海传统、流离心绪与女明星的表演政治——长城影业公司的创作特色与文化选择》一文中，苏涛延续了对“女明星”这一群体的关照，并以素来以离经叛道著称的“坏女人”，影星白光的银幕角色和个人经历为案例，追溯了独在异乡为异客的南来影人，身处历史转折之中的心路历程。 一直以来，白光都是女明星中的异类。她成名于40年代的上海，在其所主演的《荡妇心》、《一代妖姬》等片中，她的定位都是放荡、狠毒的。烫着波浪形的卷发，穿着紧身旗袍，烟不离手，一把慵懒的女中音，轻蔑又骄傲地吟唱着“你是虔诚的和尚，我是庄严的女菩萨”，可谓是颠覆男权的先驱。然而白光所饰演的角色，却基本上不得善终，或为情而死，或沦为阶下囚。作者将此现象，归结于彼时父权社会的集体焦虑，大环境已经兵荒马乱，而当女性不再卑躬屈膝，当她们的诱惑力对社会构成威胁，为了掩饰某种自怨自艾的心理，男性必须利用所掌握的话语主导权，在电影的文本层面对她们进行批判和惩罚。尽管如此，女性力量的崛起却还是有目共睹，拿白光来说，在1949年赴港时，媒体曾指她此举为“逃难”，而她本人却颇为不屑地作出否认，她回应“我怎么也不逃避，新国家、新潮流、新时代，一切新的东西，我都接受！”以昂首挺胸的姿态拒绝被贴上标签，字字句句，掷地有声。 另一种风格的女性形象，来自与邵氏公司相互抗衡的电懋公司。若不是作家张爱玲为电懋写过《情场如战场》等剧本，大概一般观众，皆对这间电影公司知之甚少。其实，在当年的右派影坛，电懋与邵氏，常年处于打擂台的状态，前文所提到的《梁山伯与祝英台》，就是邵氏在知悉电懋要开拍《梁祝》之后，投入人力物力，全力抢拍的速成之作。若不是1964年电懋高层赴台湾参加亚洲影展遭遇空难，使得整个电影帝国如庞贝城般一夕之间土崩瓦解，恐怕整个二十世纪后半叶的香港电影史，都将需要改写。 在《“电懋”电影中的女性身体、现代生活方式与都市空间》一文中，作者对电懋公司的“女明星”作出了新的定义：既是都市想象的载体，又是现代生活方式的代言人。她们时髦摩登、风度翩翩，在电影里，她们是作家、是空中小姐、是画家，是女学生，皆受过良好的教育，有着体面的身份，没有太多政治和文化的包袱，敢爱敢恨。作者更提出了时装片中的“花花公主”概念，例如在《四千金》中叶枫所饰演的二姐Helen，她美丽而风流，最爱横刀夺爱，又把“玩玩有何不可”挂在嘴边，从不为组建家庭的事宜所烦恼。这样传统婚恋观念的反叛者形象，在今时今日的社会中，也不算少数，而作为1957年的电影作品，它的预言意义，自然也不言而喻了。 (责任编辑：admin) |