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“兴道讽诵”： 读书当从识字始 叶嘉莹介绍，读诵这种方式自周朝就有，太师教卿大夫的小孩的方式是“兴道讽诵”。“兴是感发，道是引导，讽先是让你开卷读，然后背下来，到最后就可以吟诵了。” 但现在的一些方式令她不理解。生于“燕京之旧家”，叶嘉莹不上公立小学，而以姨母讲授《论语》开蒙，其中很多话她咂摸了一辈子，终身受用。“我提倡弱德之美，要求自己在艰难困苦中亦能持守；躬自厚而薄责于人，也就是待己严待人宽；日三省吾身……这样的性格是我从小受到的教育使然，在这种文化里强调人的弱德，而非当一个巧取豪夺、不择手段的强者。” 但现在的“读经”让她有点看不懂。她读到报纸上一些读经班单让小孩背书，老师不讲解内容，唱歌一样带着孩子们背，孩子连字都认不全，只能跟着老师唱。“误人子弟。”叶嘉莹评价，“读书当从识字始，字都不认、道理都不懂，背来有什么用？” 以“兴道讽诵”的方式，叶嘉莹认为，老师应该先让孩子认字，告诉他诗里写了什么，让他明白诗人的感动何在。而“道”，则在于以讲解来引领，“比如讲《秋兴八首》，那先要讲杜甫的人，他是个怎样的人，他处在什么时代环境下，过去有什么理想、抱负，为什么到了巫峡、羁留夔州……让孩子们理解他的人、他的感情、他的时代环境。然后可以读，‘玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森’，因为理解了杜甫，孩子们内心兴发感动，理解体会之后不开卷就能背诵下来。最后是诵，以声节之，读出声调来。” “教小孩是要一步一步来，现在的情况是老师都不懂，学生乱背，错字别字都不通，背得再多有什么用？”叶嘉莹反问。 古音古调： 读对平仄更重要 即便表达同样的内容，读叶嘉莹的著作与亲受其教诲的最大差别，是听不到她的吟诵。一个小时的采访，除了上文提到的诗句，她还吟诵了杜甫的《春夜喜雨》及传李白所作的《忆秦娥·箫声咽》。 北京话里没有入声，叶嘉莹能吟哦则源自家学。在她幼时，父亲便教她将入声字念成短促且近乎于去声字的读音；而当父亲南下工作，她又蒙雅好旧学的伯父指导，启发了她对诗歌的领悟与兴趣，并由此开始最初的诗歌创作。对很多人来说难以入门的平仄拗救，对她来说并不成问题。 她知道自己的发音不算最标准，但与其回到最原始的古音古调，根据《毛诗古音考》、《屈宋古音义》来吟诵，她认为标准更应该是“读对平仄”，亦即合乎格律。“如果现在按照古音来读，那根本读不下去，只要注意平仄就好，老师教的时候应该把平仄教出来。” 在她九十寿辰的研讨会上，叶嘉莹感慨自己平生两大欣慰之一，就是请著名语言文字学家戴君仁先生吟诵了一个小时的诗歌，包括《长恨歌》、《秋兴八首》及各类古今体、五七言诗，然后用录音带录下来了，保留下了真正的传统的吟诵方式。 当然，即便懂了平仄，也未必就能写诗。如同教学时强调从兴发感动入手唤醒人们对诗的感知，评价一个诗人，叶嘉莹看重的也是诗中的感情。上世纪五六十年代她在台湾任教，教诗词选及习作课时，学生基本掌握了诗词格律，但交上来的作业，她觉得也未见得佳。 “诗不在乎写得多少，在于你是不是一个诗人，你的诗里有没有真正的感情感动，如果没有，再拼拼凑凑也没意思。有人用诗写日记，我说你可以写日记，但这不是诗，写多少首也没用。”叶嘉莹说。 (责任编辑：admin) |