犹记当年，拜读到梁衡先生《觅渡》（原标题《觅渡，觅渡，渡何处？》）时的强烈感受，摄人心魂的标题，奇思峥嵘的内容，大开大合的行文风格，如同瞿秋白先生名篇《多余的话》一样，那么的卓然独立，那么的惊世骇俗，久久激荡着我的心灵。
    “常州城里那座不大的瞿秋白的纪念馆我已经去过三次。从第一次看到那个黑旧的房舍，我就想写篇文章。但是六个年头过去了，还是没有写出。瞿秋白实在是一个谜，他太博大深邃，让你看不清摸不透，无从写起但又放不下笔。”
    文章一开篇，就紧紧地攫住了我，令我心动神摇。
    “纪念馆本是一间瞿家的旧祠堂，祠堂前原有一条河，叫觅渡河。一听这名字我就心中一惊，觅渡，觅渡，渡在何处？”
    这一段，真是勾魂摄魄。我的心下也是一惊，迫不及待往下读去。
    “他是一个书生啊，一个典型的中国知识分子，你看他的照片，一副多么秀气但又有几分苍白的面容。他一开始就不是舞枪弄刀的人。他在黄埔军校讲课，在上海大学讲课，他的才华熠熠闪光，听课的人挤满礼堂，爬上窗台，甚至连学校的教师也挤进来听……秋白与鲁迅、茅盾、郑振铎这些现代文化史上的高峰，也是齐肩至顶的啊……他振臂一呼，跃向黑暗。只要能为社会的前进照亮一步之路，他就毅然举全身而自燃。”
    读到这儿，我的胸口一阵阵绞痛，再也止不住泪流满面。请原谅我这么大段地引用，并且下面还要引用一段。其实，这还是我忍痛割爱的结果。因为，瞿秋白实在太让我景仰，而《觅渡》通篇是那么精彩。
    “……如果秋白就这样高呼口号为革命献身，人们也许还不会这样长久地怀念他研究他。他偏偏在临死前又抢着写了一篇《多余的话》，这在一般人看来真是多余。我们看他短短一生斗争何等坚决……他主持‘八七会议’，决定武装斗争，永远功彪史册，他在监狱中从容斗敌，最后英勇就义，泣天地恸鬼神。这是一个多么完整的句号。但是他不肯，他觉得自己实在藐小，实在愧对党的领袖这个称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍……他在新与旧的斗争中受着煎熬，在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬。”
    我读出了瞿秋白高尚的精神痛苦，读出了他灵魂中的崇高壮烈；我也读出了作者高超的精神内核，读出了他心底对崇高悲剧美的向往。作者其实就隐身于自己的文字背后。
    梁衡对秋白的一片赤诚，犹如秋白对党的一片赤子之心，深深地感动着我。
    为了尽可能写好心中的瞿秋白，表达好秋白的高洁心灵、高尚情操、高贵气质，他先后三下江南瞻仰秋白故居，“在这间旧祠堂里，一年年地来去，一次次地徘徊”，苦苦酝酿六载。终于有一天，他灵感乍现，妙思顿来，觅到了“觅渡”作为文眼，这一神来之笔，成就了这篇思想高蹈、情感充沛、文采飞扬、卓尔不群的佳作。
    当下“红色散文”无数，《觅渡》出乎其类拔乎其萃。《觅渡》被镌刻立碑，屹立于江苏常州秋白故居，“引无数英雄竞折腰”。《觅渡》问世已31年，却历久弥新，社会反响长盛不衰。
    《觅渡》发表于1996年，其时，梁衡正在国家新闻出版总署副署长任上。人不敢道，我则道之；人不敢为，我则为之。这就是梁衡的风格。文贵思想，思想是作品最强劲的力量。文贵境界，有境界则自成高格。“篇无新意不出手”，是梁衡的自我告诫。
    在梁衡写大事、大情、大理的“红色经典”系列中，《觅渡》无疑是个异数。说实在话，当今散文家中，也只有梁衡能够这样去写。倘若换了是别的作者，它或许难见天日，而对于一个占据着制高点、掌握着话语权的新闻出版“守门人”来说，则另当别论。《觅渡》不仅大刊发表，名刊转载，而且轰动朝野，风行天下。美文如斯，固然是大获成功的基点，但也得益于作者顺势就势借力打力。凭高御风，居高声自远。高山滚石势大力沉，也是世道常情。
    《觅渡》贵在文笔，贵在思想，贵在境界，更贵在胆识。