在灵焚、周庆荣主编的“我们·散文诗丛”第三辑中，我特别注意到王崇党的《出神》。正好，这个书名蓦然唤起了我对散文诗之所能臻境阈的热切期待。散文诗写到最后，果真能出神入化，炉火纯青，技艺达到神妙高超的境界，那该有多好啊！于是，我迫不及待地翻到了崇党兄的那章《出神》：“周围的人神采奕奕时，人间便是天堂；/周围的人黯然无神时，人间便是地狱。//我时常入寂静深山，喝山泉，吃松针，听鸟鸣，走萨满的禹步，与天地万物沟通，随遇而安。/我无驾而行，清点大好河山的细软。/冰河递上来的奏折我看一页烧一页，暂且允许土里的种子围着壁炉做梦，顺便把拟好的春天交给清风。//我深信，出过神的人，才是活过的人。”可见诗人的匠心独运，泉水、松针、鸟鸣，还有那土里的种子、春天的清风、温暖的壁炉等，悉数在这篇短章中裒集与团聚，成为触发与生成诗歌静穆、慈祥与灵性的意象。
    散文诗的“出神入化”，归根结底，需要在美的观照中回到自己的内心，凭依灵魂的内部视觉。对此，新柏拉图主义的创始人和重要代表学者普罗提诺曾经说过，真正的存在只有通过所谓“出神”才能被认识，出神就是灵魂从肉体回到自身，是一种“灵魂的单纯化”，也只有通过这种单纯化，灵魂才进入幸福的安宁境界。
    而王崇党的“出神”，我以为，他在散文诗中的美学观照，不只是借助于感官，很大程度上还来自诗人“灵魂的视觉”，诗人也只有改善自己的灵魂，才能在“更高的世界”里进入出神状态，达到与灵魂合一的思想境界。王崇党先生坦言，既然选择了散文诗作为自己心影的投射，就要努力让心灵的底版纯净一些。王崇党的散文诗就是这样，他在芸芸众生中找到了自己灵魂的方向。面对黑白，他便是一根点燃的香烛，带着温暖、感恩与敬意；面对洞穴，他能打开新生的出口，让太阳和月亮重新泄漏潜藏于内心的光与影；面对古井，他努力把它做成一只帽子，让天空将它戴在头上；面对一道旧门槛，他把目光和疑问弯成一束光，让“爱和恨都在外面。斑斓的生，寂静的死”……诗化的物、情化的理、神化的形，都在主与客、意与境、情与理、动与静、形与神的辩证统一中，贯穿着生活的神髓与灵魂的韵味。
    最后，请让我用王崇党《玄白之思》中的一节诗文，作为本文的结束语：
    “一想起你，我就有了引力，苹果一样落向你的星球。
    每天夜里，我们都试着进入夜的子宫，忘掉世俗的一切，在夜的羊水里净化提纯。
    每天早晨，我们都双手合十，感念再一次重生。
    生命需要夜的洗礼，也需要太阳这枚印章。”
    （《出神》王崇党/著，北京燕山出版社2016年版）