[摘要]2016年7月，王晋康获得腾讯书院文学奖“年度小说家”奖项。评委会的授奖词为：“王晋康是科幻文学新时代最重要的开拓者，他纵横天宇的想象和思想实验式的写作，赋予这一文类新的灵魂与未来”。
    《天父地母》是《逃出母宇宙》的续篇，是科幻小说家王晋康“活着三部曲”的第二部。《逃出母宇宙》为整个大故事设置了最初的框架：年轻的民间天文学家楚天乐发现整个宇宙得了绝症，他预言了宇宙的终极灾难：太阳系将在近百年内毁灭！但以楚天乐、姬人锐、鱼乐水为代表的科学精英们仍全力使人类从灾难中逃脱。
    《天父地母》则继续了《逃出母宇宙》的末日体验，在书的开始，危机即已降临：比宇宙真空暴涨导致的智力崩溃更可怕的是，成组的暴涨尖脉冲，对人类的“脑震”更加凶狠，造成的智力崩溃更加迅速，地球人已时日无多，败相已显。最后G星人扫荡地球，地球原生民只剩下了一个女人——储文姬。故事的结尾全然出乎意料，褚文姬的曾祖父，正是当年逃离地球至G星的储贵福。而G星人实际是穿着机器外壳的地球人变种。褚贵福没有文化，是一个粗人，在G星为了留下地球人的血脉，逃离宇宙灾变，对知识树进行了删减，宗教、哲学、道德伦理等“无用知识”统统被粗暴删除，而只留下所谓“硬科技”，导致G星人的野蛮、对武力的迷恋、军事科技的畸形发展。而没有文化的粗鄙之人褚贵福却被当作神一样的存在，这在王晋康看来，是对宗教欺骗性和唯科学主义者的双重反讽。2016年7月，王晋康获得腾讯书院文学奖“年度小说家”奖项。评委会的授奖词为：“王晋康是科幻文学新时代最重要的开拓者，他纵横天宇的想象和思想实验式的写作，赋予这一文类新的灵魂与未来”。腾讯文化近日对他进行了邮件专访。
    腾讯文化：《天父地母》的结尾很有意味，对于灭绝了人类的G星人（他们本身又是人类远征舰队的后代），褚文姬放弃“杀戮式复仇”，而开始对G星人进行“教化式复仇”，是她充满痛苦挣扎的选择。这是否也能折射出您的基本世界观？
    王晋康：我的基本世界观在一生中经历了很大的反复。青少年时期我是信奉“性善论”的，因为无论是共产主义式的教育还是儒家式的教育，“人性本善”都是一种基本设定。之后我经过文革的炼狱，多看了一些西方的科学人文著作（包括道金斯的《自私的基因》等），才知道过去的信仰过于玫瑰色了。生物的进化包括人类文明的进化，最初都是以恶为基的，冥冥中并没有什么“善恶有报”的天道，能从先民时代存活至今的人都背负着先辈的原罪。在我即将步入古稀之年的时候，我更是擦去了青少年时目光中的玫瑰色，能够以冷静的清晰的目光来看待人性的本质。不过，大自然也并非只有黑色，在生物共同进化的炉火的锻冶下，大恶的粪堆上也长出了一支善之花，一支利他主义的大爱的花。善恶与生命同在。人类与动物界不同之处在于：动物界某一种群的善恶“丰度”是固定不变的，但人类随着社会的发展，善之花越来越粗壮，越来越强大，在现代文明社会中隐然已经成了社会的主流。正因为这一点，人性才超越了兽性，人类才超越了兽类。
    现在，我青少年时期信仰的“性善论”并没有死亡，在现实的邪恶之火几乎把它毁灭殆尽时它又湼槃重生了——重生在“人性本恶”的大基石上。这似乎是悖论，但世界本身就建基在悖论之上。我觉得，与青少年时期的玫瑰色信仰相比，这种在洞察人性之恶后又死而复生的对“善”的信仰，才是真正强大的，足够坚实的，不会再因为目睹现实的丑恶而改变了。
    这也正是小说中褚文姬的选择。
    腾讯文化：小说中，小罗格在发现自己得以复活，是用了G星人的身体之后，他最终选择用意志力关闭了大脑同身体的联系，有尊严地死去。您如何看待小罗格这样的人？
    王晋康：从理性和大局上讲，褚文姬的选择应该是对的，她着眼于文化之大同而不计较血统之小异（正如中华民族几千年的包容精神），在内心的极度撕裂中毅然放弃血仇，用“教化式复仇”让G星人走出野蛮，从而使人类文明在外星种族中得以延续。她是一位伟大的母亲，是新人类精神上的母亲。但从感性上说，罗格也是对的，甚至我个人更赞赏罗格的态度。罗格纵然理解褚文姬理性的选择，但作为地球上最后一个男人，他无法接受自己的大脑寄生于G星人的身体，更无法接受用G星人的身体同妻子作爱并繁衍后代。他的自杀也许不够理性，但有可贵的血性。
    腾讯文化：最后“神”出现，让褚文姬选择是否需要改写历史，让地球重新回到某个时空点，这就意味着褚文姬身边的地球人有复活的可能，为何褚文姬选择了拒绝？
    王晋康：当褚文姬拥有决定历史走向的自由时，她实际无法做出决断：为了对付外星侵略，她只有回到地球的核子时代——以及保留人类的狼性；但如果任由人类的狼性泛滥，也许等不到外星人入侵，人类就会自相残杀，自取灭亡。说到底，对于生物（人类）群体而言，善与恶都是必要的。基于生物进化的最本质的机理，纯善与纯恶的群体都是本质不稳定的，最多存在于一时。人类只能在善与恶的中间游走，尽力维持一种脆弱的平衡。这个矛盾是深层次的，没人能一劳永逸地解决，不管他是多么声名显赫的圣人。褚文姬当然也只有拒绝了。
    腾讯文化：小说里的“神”、“G星人”，最后其实是地球人，这一设置非常高妙，是否也是科学异化的一个表现？
    王晋康：对，小说中的“神”和“G星人”其实来源于地球人。特别是，G星人更多是来源于中国人——不管那些“卵生崽子”来源于什么人种，但都是一位中国老头一手带大的，一直使用耶耶教授的方块字。虽然在几千年异星生存中已经极度异化，但有些血脉深处的东西是去不掉的。当然，从总体说他们是异星人，是穿着机器外壳的半机器人。这不光是因为科学的异化，也包括地理的异化。以生物进化论的观点来看，地理上的分离是一种强大的力量，足以使同一种群很快分流成不同的物种。
    腾讯文化：小说中有一个令人印象深刻的情节：耶耶一手开辟了G星上的科学时代，成了科学家妮儿心目中的科学之神。因而出现了最具反讽性的情节：由半文盲的耶耶主持，对人类知识之树进行了无情的删削。
    王晋康：这确实是一个极具反讽性的情节，是由那个特殊环境造就的。这个事件的结果是两面的，一方面，它促成了G星科技的爆炸性发展，使他们得以逃离下一周期的宇宙灾变；另一方面使G星文明畸形发展，造就了一个只有科学理性而没有人文精神、极端尚武的种族，最终成了灭绝地球人的凶手。所以，小说写的不仅是科学与宗教的角力，也是科学与人文的角力。而作者的态度是明确的，那就是：二者只有和谐地共处，才会造就一个稳定的社会。
    腾讯文化：您笔下的人物，比如靳逸飞、褚文姬等人，都是有具有科学理性、大智慧和高尚道德的人，是否有些太完美了？在刻画人物的时候，是否有考虑给他们设置一些作为普通人的人性瑕疵？
    王晋康：这里面最典型的人物应该是耶耶，即褚贵福。这是一个暴发户，半文盲，为人鄙俗，言语粗鲁，极端自私，妻妾成群。他裸捐200亿建造褚氏号飞船的初衷，只是因为他思想陈旧，信奉“不孝有三无后为大”，想让一家老小包括几房姨太太和私生子们都能在别的星球留下血脉。这绝对不是一个完美的人物典型。但在全人类生死存亡的特殊时刻，随着时代洪流滚滚而下，他的大私也转化为大公，他对自身血脉的关注转化为对人类血脉的关注。古人云，英雄造时势，时势造英雄，这两者都是对的，而且后者（时势造英雄）可能份量更重一些。总而言之，《天父地母》中的英雄都是时代所催生的，也许换一个时代他们只是庸人甚至是反派，但在这个“天要塌了”的特殊时刻，他们的情操极度升华，天才超水平迸射。真实的人类历史正是如此，时代需要时就会出现摩西和耶稣，如果不是因为时代，也许耶稣只是一个穷愁潦倒的精神病人。
    腾讯文化：“天父地母”这一标题，“天父”和“地母”，分别是谁？
    王晋康：只是一个泛指，泛指那些在各种“人类”中，带领群体披荆斩棘、艰难生存、最终走向彼岸的领袖人物。他们在拯救族群的同时也升华了自身，成为天之父、地之母。
    腾讯文化：小说里充满了虫洞、亿马赫飞船、六维时空泡这样一些硬科学的概念，这是否给读者设置了一个阅读的高门槛？
    王晋康：《天父地母》是《逃出母宇宙》的第二部，你上面说的硬概念大都是第一部中提出的，如果没有看第一部而直接阅读第二部，确实会有些阅读上的困难。《天父地母》的楔子部分稍显冗长，我是有意为之，是想在楔子的故事叙述中，分散地嵌入第一部的有关设定，尽量降低新读者的阅读难度。实际上，单就第二部来说，还是比较软的，除了“三阶真空”外，没有太硬的科幻构思。它着力写的是人类在生存之路上的拼搏，是人性的复杂，是科学与宗教的角力。无庸讳言，科幻小说确实需要读者有一定的科技知识，也就是有一个阅读的门槛。不仅读者如此，作者也是如此。我没有做过统计，但我相信，就某一文学品种作家群的平均教育水平来说，科幻作家群肯定是最高的。这不奇怪，这是由这个文学品种的特质所决定的。
    当然，对于科幻作家来说，应该替读者预先消化这些硬的概念，尽力降低阅读的门槛，尤其不要在作品中出现知识硬块。只有把这件大事做好，才能把科幻这种“小众文学”变为大众的文学。
    （完）
    “腾讯书院文学奖”简介：随着“互联网+”的理念提出，互联网构建连接着一切的新生态，文学广阔的大门至此打开，突破了“纯文学”的局限性，文学创作获得了全新的发展机会，普通大众压抑的阅读愿望也得到更充分的满足。腾讯书院文学奖旨在发起“新文学运动，致敬原创力”，丰富、拓展属于这个世纪的文学空间，为文学的多元化和阅读型社会的建设做出自己的贡献。
    “2016腾讯书院文学奖”获奖名单：年度小说家 王晋康年度剧作家 万方年度非虚构作家 李宗陶年度专栏作家 毕飞宇年度诗人 胡弦