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《老子》问世后的两三个世纪里，它与其他诸子学说一同经受着人间实践的检验。到汉代初年，国家注重大战乱之后的休养生息，治国者从老子学说中受到很多启示，遵从黄老之术以治国，为西汉帝国带来了文景之治，《老子》哲学的治世价值开始显现。同时，《老子》哲学的修性养生价值也得到深化认知，这在长沙汉墓帛书《老子》的出土中得到了实证性验证。 普朗光先生既不依循传统，也不傍从西学，而是独辟蹊径，把五千言《老子》重做点断句读，分剖归类，竟成六十四章《道德经》，使得这部中华元典呈现了不同往昔的文本面貌。这不是单纯的字词训诂，段读章裁，而是源于视角全异的思辨阐释，为两千多年的《老子》研究别开生面。 《老子》原文的每一句话在新版”中都获得了新的语义和哲思；每一个段章在新的位置上都出现了新的诠释可能性。新的逻辑架构便是：由道而生知，由知而生德。道、德、知衍生上善之道、柔弱之道、理国导政之道、御民治兵之道、养生久视之道等。道德经》仅以五千言篇幅，直指人世哲理内核，直达大道真相，教人以上达天道国事、下揭人类本体奥秘的上乘大法，从中可以体会“大道至简”的原理。 还有一个很值得注意的着眼点是，普朗光先生以大乘佛教诠释老子学说的理论努力。 普朗光先生的研究把《老子》精义与大乘佛教经典《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》中的上乘禅法相比对，力图在互释中揭示大道真理，是值得肯定的学术努力。 学术之道就是筚路蓝缕，以启山林之道。创新是保持学术生命的永恒之道。当今中国正在鼓励全方位的创新。值此之际，普朗光先生的工作尤其值得肯定。“新版”《老子》的诸多新解当会给21世纪历史文化位置上的《老子》研究带来广远的阐发空间。 (责任编辑：admin) |