昆仑既是黄河之源,又是天地之心 鹿忆鹿(东吴大学) 《楚辞天问》有昆仑县圃一词,县圃是说悬在空中的花园,指的当然是神话里的古代昆仑。 地理上昆仑的位置经常因时代不同而...
神话作为一个民族悠久的口头文化,塑造的多民族同源则是一种文化形象,需要用文化诉求和心理情感去体验。神话不可能涵盖一个民族各个阶段的全部面貌,其主旨在于塑造生生不息...
内容提要 西域各民族游牧与定居的生活方式的分离,对西域神话的影响是极其深远的。西域古神话由此分裂为游牧者的神话与定居者的神话两大类别,它们与沿着丝绸之路从四面八方涌...
(一) 具有现代科学意义的中国神话学,是20世纪初中外文化交流的产物。它的发生和发展,与近代西方和日本的学术思潮、神话流派的变迁,人类学、考古学、民族学的传入,有着密...
摘要: 口头诗学与叙事学相结合的“内在性”研究是当下史诗研究的利器。纳西族史诗文本的叙事视角以全知限制型视角为主,还有预知型、情感导向型两种叙事视角,但在具体的史诗...
吴刚伐桂几乎是家喻户晓的神话,实乃是古人对月中阴影的一种解释;干将、莫邪铸剑故事中用人来作牺牲祭炉神的壮烈,亦是人们对当时冶铸难度的敬畏。 有一类神话,在光怪陆离的...
云南地区少数民族神话在当今的传承问题,是中国社科院民族文学研究所国情调研项目的一个组成部分。笔者于2010年8月18日至9月6日,历时20天的时间,针对云南地区少数民族神话当今...
20世纪被人们称为神话复兴的世纪。在国际上,神话不仅被各国民间文艺学家当作宝贵的民族文化遗产,加以全面细致的搜集、整理与研究,而且在作家文学中经常复活,不时对世界文...
内容摘要: 今日,盘古被视为华夏民族开天辟地之神,有“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”之说。然而汉文典籍之中,盘古一开始只生长于混沌之中,到三国时期始有化生万物之功...
中国古文献中没有神话这个名词。古人常用怪、神、谐、异这样一些词汇,其意思与我们现在所说的神话一词大致相同,或更为宽泛些。学界一般认为神话一词,是从日本或欧洲移植而...
内容提要 本文以西方原型批评和主题学的方法为视角,挖掘和梳理中国古代女娲补天神话中的各个意象如何为后代的各种文学体裁所吸纳,不仅成为众多诗文作品中补天意象的符号表现...
内容摘要: 脚腰韵格律深植于壮族布洛陀史诗传统,是程式构筑的重要组成部分,亦是侗台语民族口头诗歌的一个重要特征。脚腰韵格律或源自于侗台语言无声调时期歌谣的“半逗律”...
牛郎织女的故事是中国人耳熟能详的神话传说。这个故事最早的文献源头是《诗经小雅大东》:维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睕彼牵牛,不以服箱...
[内容提要]本文采用了原型批评理论对满族创世神话进行了剖析,认为太阳、一日四时、四季交替等时空原型在神话中阿布卡赫赫等三女神和恶神耶鲁里的身上得到了隐喻的体现,并指...
哈尼族作为中华民族大家庭中历史悠久的一员,其文化的积淀十分丰厚而瑰丽,近年来随着发掘问世的原始文化材料越来越多,它引起了国内外学术界的广泛注意,如日本学者对哈尼族...
【内容提要】本文从马克思关于古希腊神话的评价、神话的本体规定与历史规定等方面,阐释了马克思的神话理论,反驳了新神话还会产生等当代神话学研究中的一些浮澡观念。文中认...
内容提要:中国神话是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态,是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。人类征服自然力的提升,并不能使神话消失...
产生于远古时代的神话是人类早期具有多功能性的文化意识形态,它在人类文化史的长河中,可谓生命力最强,表现形式最特殊,而又兼备诸多价值和意义的文化载体。 人文科学领域分...
一、少数民族神话、传说和故事研究 神话研究 近年来少数民族神话研究有趋热的迹象。2007年10月12日14日,由中国少数民族文学学会与中南民族大学文学院联合举办的中国少数民族神话...
西王母是昆仑神话中的女主神,也是中国千百年来最有影响的女神之一,因此历来为学界所关注,下面仅就国内西王母研究的历史与现状作一简述。 民国时期的初步研究 汉魏以来,文...