[东方文学] 中印古代宫廷诗人的对唱———迦梨陀娑抒情诗与南朝宫体诗的跨文化比较 2021-09-24
内容见附件。 中印古代宫廷诗人的对唱_迦梨陀娑抒情诗与南朝宫体诗的跨文化比较_于怀瑾.pdf...
[东方文学] 活着的士兵（节选） 2021-09-24
《活着的士兵》写于1938年，是日本著名作家石川达三（1905—1985）早期的代表作品。1937年12月，他曾作为日本中央公论社的特派员来华，先后到达上海、苏州、南京等地，翌年1月回国。...
[东方文学] 移民、跨界及英国后殖民研究：艾略克·博埃默访谈录 2021-09-24
内容见附件。 移民_跨界及英国后殖民研究_艾略克_博埃默访谈录_英文_黄怡婷.pdf...
[中北欧文学] 安徒生：隐藏在童话中的人生 2021-09-24
内容见附件。 安徒生_隐藏在童话中的人生_杨稚梓.pdf...
[东方文学] 《一个人的好天气》中的“恋物”及其治愈—兼谈日本当代年轻人生存现状 2021-09-24
内容见附件。 _一个人的好天气_中的_恋物_及_省略_治愈_兼谈日本当代年轻人生存现状_苏永怡.pdf...
[东方文学] 荷马史诗中的东方化特征 2021-09-24
_______________________________________________________________________________ 荷马史诗中的部分情节与苏美尔、巴比伦、埃及等东方文学中的章节有惊人的相似。是巧合还是摹仿？谁才是文学的真正源...
[东方文学] 中国观众对韩国现实题材电影的接受和阐释——以《熔炉》《素媛》为例 2021-09-24
内容见附件。 中国观众对韩国现实题材电影的接受和阐释_以_熔炉_素媛_为例_董晨.pdf...
[比较文学] 2020年，我们一起走过 2021-09-24
内容见附件。 2020年_我们一起走过_高兴.pdf...
[比较文学] 通过阅读，我们可以走到一起 2021-09-24
内容见附件。 通过阅读_我们可以走到一起_高兴.pdf...
[比较文学] 侨易学的古典路径：通观立场与侨易学述思转向的可能性 2021-09-24
内容见附件。 侨易学的古典路径_通观立场与侨易学述思转向的可能性_李川.pdf...
[比较文学] “藕然”写莲 2021-09-24
内容见附件。 _藕然_写莲_傅浩.pdf...
[比较文学] “观象”“系词”与“神道设教”*—文学侨易学视域下的《焦氏易林》之占验 2021-09-24
内容见附件。 _观象_系词_与_神道设教_文学_省略_下的_焦氏易林_之占验与文学问题_李川.pdf...
[文艺理论] 文学与批评中的理性与情感--——以《文学评论》中的斯威夫特论为中心 2021-09-24
内容见附件。 文学与批评中的理性与情感_以_文学评论_中的斯威夫特论为中心_庄焰.pdf...
[文艺理论] 创造未来的责任与形塑“文化研究的未来” 2021-09-24
内容见附件。 创造未来的责任与形塑_文化研究的未来_徐德林.pdf...
[马克思主义文艺理论与批评] 以激进乌托邦主义为方法———关于“世界何以能更好”的对话 2021-09-24
内容见附件。 以激进乌托邦主义为方法_关于_世界何以能更好_的对话_约翰_斯道雷.pdf...
[古代文学] 王蒙：四四 宿命与意旨 2021-09-24
贾宝玉与蒋玉菡在吃花酒的时候相识，蒋行酒令的时候说出了“花气袭人知昼暖”的诗句。然后蒋建议与宝玉互换汗巾，宝玉把原属于袭人的松花汗巾给了蒋，蒋则赠宝玉一条红色汗巾...
[古代文学] 王蒙：四六 袭人到底有多么讨厌 2021-09-24
对于《红楼梦》中的人物，林黛玉也好薛宝钗也好，历来多有争议。但对袭人，则似乎无例外地都觉得讨厌。甚至有人提出，她是贾母、王夫人等安排在宝玉身边的一名特务，根据是她...
[古代文学] 王蒙：四五 无赖青春 2021-09-24
我受的教育是无条件地把青春歌颂。前几年听到米兰·昆德拉批判青春时大吃一惊也颇受启发。米先生大概是说青春易于“过热”，易于走向害人害己的偏执和非理性，青春往往会成为...
[古代文学] 王蒙：四七 袭人算不算特务或变节分子 2021-09-24
袭人接受王夫人的特殊津贴并向王夫人汇报情况，加上她那种时时事事站在主子这边、维护主子这边的利益的“正统”奴才姿态，确属可厌无疑；但说她涉嫌特务身份，则尚可本着新时...
[古代文学] 王蒙：四八 你喜欢哪个女孩子 2021-09-24
《红楼梦》中的女儿们写得栩栩如生，所以你爱这个，他烦那个，你扬这个，他贬那个，历代读者争个不休。至今，当我们看到著名学者周汝昌爱史湘云爱得情不自禁，乃至不惜猛贬黛...