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本文所说的副刊，特指报纸的文学副刊。传统的报纸文学副刊，向来强调文章的文学性，亦即思想性与艺术性。不过，既然是报纸的文学副刊，在强调文学性的同时，亦不可能完全脱离新闻纸的新闻属性。一般来说，新闻强调的是速度、锐度和广度，副刊则体现的是深度、厚度和“靓度”。副刊不是新闻的附庸，它使新闻更富丽，是对报纸新闻性的进一步拓展、延伸、深化与开掘。 业界常讲，“内容为王”“作品王道”。就报纸文学副刊的内容而言，主打文章体裁以散文居多，属于名副其实的“担纲花旦”。但是作为参评中国新闻界的最高奖项——中国新闻奖，在一年一度的报纸副刊作品评选时均要求：“报纸副刊的作品仅限杂文、文艺评论、特写、报告文学四种。报纸副刊作品要求时代感强，体现思想性、新闻性、艺术性的统一，格调高雅，特色鲜明，文笔生动。”相比之下，可参评的四种副刊作品，在其他传统副刊作品的文学性（思想性和艺术性）之外，又特别强调了两点——时代感与新闻性。可以说，特写和报告文学，是融合了文学性的深化与升华了的通讯报道；杂文与文艺评论，是融会了思想性和艺术性的杂谈与评论。一位资深专家说得好，既然是中国新闻奖，怎么可能离开它的时代感与新闻性呢？ 中国社会报《孺子牛》副刊从创刊伊始，就在注重副刊作品思想性与艺术性的前提下，特别强调在编选稿件、撰写文章时，要紧扣时代脉搏，体现新闻特色。2021年11月11日中共十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，必须结合新的时代条件传承和弘扬好。”传承和弘扬好中华优秀传统文化，就要结合新的时代条件，对其做好适时的解读和传播。今年初，中国社会报社编委会决定在《孺子牛》副刊开设贯穿全年的重点选题——“二十四节气专栏”。作为重点选题承担者和专栏文章撰写者，笔者在“开栏语”中对“二十四节气”的历史文化价值和现代实践意义总结道：“二十四节气是华夏先民根据黄河中下游地区的地理环境和自然气候，在漫长的农耕文明之生产和生活实践中总结出来的。因而对于我国北部——尤其是黄河中下游地区的农事活动，数千年以来一直具有极其宝贵的生产规律总结性和实践操作指导性。可以说，二十四节气是人与自然和谐相处的‘科学结晶’，是华夏先民‘天人合一’的伟大发明，是五千年灿烂中华文明的‘标志性事件’。”面对这样一份璀璨而宝贵的华夏文明遗产，面对这样一个历史与现实密切关联的重大文化课题，怎样才能更好地书写、解读并广泛地传播呢？把“二十四节气专栏”开在《孺子牛》副刊上，既要符合“报纸副刊作品要求时代感强，体现思想性、新闻性、艺术性的统一”，同时还要充分表达出“二十四节气”的丰富内涵，以及与我国北方——特别是黄河中下游地区的农业生产、社会风俗、生活习俗等相联系。为了将诸如此类的“溢出效应”充分表达出来，就必然要求拓展文学副刊的承载疆界，从思想内容、科学内涵与表现形式等方面进行有益探索。谨将笔者撰写“二十四节气专栏”系列文章之心得体会总结如下。简而言之，要重点抓住“八个性”。 经典性与现代性。据明代史学家、文学家张岱《夜航船·天文部·时令》讲：“伏羲始立八节（指立春，春分；立夏，夏至；立秋，秋分；立冬，冬至）。周公始定二十四节，以合二十四气。”“二十四节气”是华夏先民最伟大的有关“天人合一”的创造发明，即使再过千百万年，对于黄河中下游地区的农业生产，仍然具有非常重要的实践作用和指导意义。可以说，“二十四节气”具有原创性与规律性、经典性与现代性。因而，要想让“二十四节气”之类的优秀传统文化活起来、传下去，就必须深入挖掘、研究、解读、传播中华历史文化典籍，诸如《逸周书》《礼记》《大戴礼记》《淮南子》等等。再如，具体写到不同地域惊蛰时节的“惊蛰种瓜，车载船拉”，乃至小满时节的“小满前后，点瓜种豆”，就得对传统文化经典中的瓜——即如《易经·姤卦》中的“以杞包瓜”，《左传·庄公八年》中的“及瓜而代”，《诗经·大雅·绵》中的“绵绵瓜瓞”和《小雅·信南山》中的“疆埸有瓜”，以及《豳风·七月》中的“七月食瓜”和《豳风·东山》中的“有敦瓜苦”等，都是些什么瓜——有所了解和研究。倘要作进一步深入了解，尚需对古代农书有所研究。比如我国现存最早的农书西汉氾胜之著《氾胜之书》（辑本）有种植杂粮“九谷忌日”之记载：“小豆，忌卯；稻、麻，忌辰；禾（谷子），忌丙；黍，忌丑；秫，忌寅、未；小麦，忌戌；大麦，忌子；大豆，忌申、卯。凡九谷有忌日，种之不避其忌，则多伤败。此非虚语也！”东汉崔寔著《四民月令》（辑本）亦有“草灰防蠹”之记述：“四月立夏节后……草始茂，可烧灰。”并讲道：“五月，芒种节后，阳气始亏，阴慝将萌；煖气始盛，虫蠹并兴……以灰藏毡、裘、毛毳之物及箭羽。”诸如此类，种植杂粮要注意避开其“忌日”，草灰可当作绿色天然防虫剂……古籍中具有实用价值的这些记载，既具经典性，又有现代性。 实用性与时效性。“二十四节气”的最大特点，就是前面所讲过的，“数千年来对我国北部——尤其是黄河中下游地区的农事活动，一直具有极其宝贵的生产规律总结性和实践操作指导性”，因而具有恒久的实践性与经验性、实用性与时效性。怎样才能把这几个性准确地表达出来呢？很重要的一点，就是要掌握、运用、发挥好谚语（特别是农谚）的实用功能和语言工具作用。俗话说，“种田无定例，全凭看节气”“节气抓不好，一年白拉倒”“庄户人不懂二十四节气，白把种子撒进地”。而“二十四节气”中每一个节气，都可以用大量谚语来表述。以小满为例：从气候来看，“小满小满，不热不寒”；从农作物的生长期以及当下该干什么农活来看，“小满临，麦满仁”“小满三天遍地黄，再过三天麦上场”“小满割不得，芒种割不及”；从当令时鲜来看，“小满苦菜秀”“小满桑葚黑”“小满见三鲜”（所谓“三鲜”，在北方不同地区略有差异，有说黄瓜、蒜苗、樱桃，有说油菜、黄瓜、樱桃，还有说是桑葚、樱桃、黄杏）“小满三日见三黄”（杏黄、麦黄、茧子黄）；从地区差异来看，无霜期比较短的晋北地区是“小满前后，点瓜种豆”，而黄河南岸地区却是“惊蛰种瓜，遍地开花”“惊蛰种瓜，车载船拉”，等等。每一个节气都要准确地踏着时间的节点，一个节气“三候”，一候五日。比如“小满三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候小暑至”。这不就是它的时效性吗？而且，“二十四节气”中的每一个节气，都可以从不同侧面、不同角度用多种谚语来表述；这些丰富而生动的谚语，无不反映出节气的实用性与时效性。 知识性与科学性。“二十四节气”中的每一个节气，都是一个内蕴积聚丰富、知识藏量巨大的“信息宝库”，有的节气甚至还蕴藏着历史文化、天道人文的“大学问”。譬如，写春分与秋分，必然要写到春社与秋社；写春社与秋社，也必然要从“立春（立秋）五戊为社”谈起；写“五戊为社”，关乎天道人文的“十天干”即不可或缺，关乎历史文化的“封土为社”“江山社稷”亦不能不谈；写“封土为社”，就会写到远古祭祀“社神”的集会，就会写到“社会”的雏形……因而每一个节气，都具有集群性与散发性的知识点。其中不少知识点，还会成为人们习焉不察的“盲点”。比如，小麦会开花吗？这对不少人（包括农民）来说，有些含糊。有鉴于此，笔者在《小满临，麦满仁》一文中写道：“宋代诗人范成大《四时田园杂兴》诗云：‘梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花飞。’山西老歌《汾河流水哗啦啦》也唱道：‘汾河流水哗啦啦，阳春三月看杏花。待到五月杏儿熟，大麦小麦又扬花……’也许有人不知‘麦花’为何物？在每年农历的三四月份，北方最晚要到五月份吧，是大麦、小麦的扬花期和灌浆期，它们的‘花’，就是每颗麦粒尖儿上吐出来的比米粒还要小的小白粒儿，小得像雪霰一般，所以范成大才说‘麦花雪白’。”并以农业种植方面的科学知识补充道：“冬小麦的生育期分为十二期：播种期、出苗期、分蘖期、越冬期、返青期、起身期、拔节期、孕穗期、抽穗期、开花期、灌浆期和成熟期。在黄河中下游地区，一般到小满前后，就是小麦的开花期、灌浆期和成熟期。所以俗话说：‘小满临，麦满仁。’”这样，就把知识性与科学性紧密地结合在一起。 趣味性与文学性。把“二十四节气专栏”开在《孺子牛》副刊上，就要展现出副刊文章的特色。换言之，撰写“二十四节气专栏”系列文章，最忌讳的就是把它写成从网上搜罗一大堆资料，然后再攒成一篇堆砌材料的说明文。故撰文时，在注意占有材料的独特性和对材料之独到的分析与研究前提下，还要特别注重文章的趣味性和文学性。这就要求作者“在场”——即“我在”讲述，并要注入“情愫”——即带有感情色彩，情感是艺术的本质。《谷雨种大田》如此开头：“林花谢了春红，太匆匆。谷雨来临，它是春天的最后一个节气。”《春到人间一卷之》这般结尾：“时逢立春，一家人动手制作春卷、春饼，‘聊把一尊酒，共寻千里春’，多好！”《惊蛰百虫动，走马快耕田》如是讲述：“我国古代先民的农业耕种经验之积累，最初是以大自然的某些物候作为参照的——什么花开的时候干什么，什么鸟叫的时候种什么。……（惊蛰）三候‘鹰化为鸠’，‘鸠’指布谷鸟。鸠是鸠鸽科部分鸟类的通称，有41属309种，可谓种族庞大。而其中一种‘鸠’的叫声很特别，一般是双音节的‘布谷，布谷’，所以叫布谷鸟。不过，我童年以来在故乡听到布谷鸟的叫声，是三个音节的‘咕咕——鸠！咕咕——鸠’，所以故乡从来就把它叫做‘种咕咕’，有‘种谷谷’之谐音。前年春天回故乡，跟母亲在姐姐家小住几日，我又听到了它那熟悉的叫声，故特意分辨并确认了一下，没错，就是三个音节的‘咕咕——鸠！咕咕——鸠’，而且‘鸠’的落音很重，颇有号召力！这使我回想起童年时光，每当听到‘种咕咕’在树上发出‘咕咕——鸠’的叫声，我便和顽皮的小伙伴们齐声大叫：‘咕咕——鸠！打连——豆！打下连豆喝稀——粥！’”由于“我在”，不只讲大道理，也讲有趣的故事。这种“我在”叙述的行文风格，以及带着感情色彩的形象描述，是典型的散文化写作，可以增强文章的趣味性与文学性。 民为邦本，食为民天。“二十四节气”即使最晚从“周公始定二十四节”的西周初年算起，三千多年以来已然惠及华夏万亿兆民，并且仍将千秋万代继续惠赐下去。这是华夏先哲最辉煌灿烂的创造发明，也是对中华民族最伟大而深远的恩荫贡献。因而继承、弘扬、挖掘、研究、解读、传播好“二十四节气”之类的中华优秀传统文化，使之创造性转化、创新性发展，是媒体并媒体人的历史使命与时代责任。 新时代，新课题。随着5G、大数据、云计算、人工智能等技术不断发展，移动媒体进入加速发展阶段，必将对传统报纸副刊构成更多新挑战。凡益之道，与时偕行。如何与新兴媒体更好地融合，有效拓展报纸副刊的承载疆界，在急剧变革的融媒体时代亟待探索出一条新路。这就需要在坚持走“做好内容”的精品路线的同时，跟上时代步伐，不断地探索与研究、创新与发展。创新永远在路上，只有更新，没有最新。 (责任编辑：admin) |