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梵澄先生论诗，主言志之说，尚意骨、气节，于格律词藻处做第二等看。谓好诗首先要直抒胸臆，言之有物。第二则云：“虽时有声韵不叫者，而真气逼人，惊心动魄。吾人宁读此种，就其未工之处细细思之，有如校对讹文，亦是一适。以为远胜于旧之滥调，四平八稳，起承转合，不见性情，了无生气者也。”但是这并不是说徐先生不注重格律。其十二则云： 诗者，性情之际，贵天真，贵自然。徒工不足贵也。虽然，此盖为能工者言之。实则诗亦忌信笔，犹弈棋之忌信手。功力已深乃可信笔。否则犹如将兵，宁可学程不识，而不可学李广。 非不喜工稳之作，而谓“徒工不足贵也”。格律之外，还有更进一步的要求。而格律这个壳子，确是基础，否则皮之不存，毛将焉附。 第十一则谈萧军的《言志》诗： “但得能为天下雨，白云原自一身轻”，此萧军老人少时《言志》之作也。此两语触目惊心，允为名句。苍生霖雨，气魄大，而谦谦君子，自谓身轻，于此正可见诗人之“温柔敦厚”。然细玩此两句，觉犹有未尽忺人意者。通常两句相接，上为虚拟，则下为实说。有似一宾一主，或一问一答，如“若得山花插满头” ，虚拟，下句“莫问奴归处”，实说。又如，“笠簷蓑袂平生梦”，主句，下句“臣本烟波一钓徒”，宾语，辅成上句。次说白云之不惜为雨，因身本轻，两句意非联属。岂身轻乃能为雨？或为天下雨是轻易事？或雨遍天下之后乃觉身轻？——似“元自”二字可易。究之亦竟无可易，易则意变。诗造高境，譬登险峰，愈上愈难，往往艰于一字、二字。 梵澄先生于近体诗的创作，可谓斫轮老手，颇知其甘苦，所谈也多内行之言，其对虚实、宾主的一段论述可谓精彩。但具体就萧诗而论，我还有一些其他的看法。此诗为绝句，前两句为：“读书击剑两无成，空把韶华误请缨。”若只看后两句，确实于虚实相生有失。但整首看来，前两句正是写实，与后两句之虚写，也可谓有问有答了。又龚定庵《己亥杂诗》之：“此去东山又北山，镜中强半尚红颜。白云出处从无例，独往人间竟独还。”也是前两句实写，后两句虚写，与此机杼正同。从意义上说，正确理解“一身轻”非常关键，否则，不但容易产生歧义，而且给人的感觉似乎后两句间缺少必然的联系，承接得不好。度作者之意为：白云只愿为雨，原不在乎自身。其实“一身轻”语出朱子《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二绝》之二“十年湖海一身轻，归对梨涡却有情”。“一身轻”即轻视一己之生命，本身已经包含“不惜”之意。此句的意思应为：“只要能化身为雨普济苍生于愿已足，我（白云）本来就看轻一己的生命么。”不会有“岂身轻乃能为雨？或为天下雨是轻易事？或雨遍天下之后乃觉身轻”等歧义，“原自”二字无须易。 梵澄先生是湖南人，对于清末长时间生活在湖南、且对湖南政局有着一定影响的陈散原其人其诗都非常推崇。（说句题外话，孙波先生偶然疏忽，误以为散原是浙江人。《徐梵澄传》第367页：“而陈散原三立又是浙江人，与湖南何干？”案：陈三立祖籍福建上杭，清中叶迁至江西省义宁州，遂为江西人。这也是清末同光体以陈三立为首的一派称为“赣派”的由来。）无论是在《蓬屋说诗》还是其手稿《湘学刍论》中，散原皆居显著位置，又占有较大篇幅。比如在《湘学刍论》中谈道： 清代末年，中国出生了一位伟大诗人，在“诗人”这名称的古代和今代的义度下。自1919五四运动起，新诗勃兴，但旧体诗仍然没有消失，因为诗，性质总归是一，不论体制之新或旧，文字之为中为西。然结束了有清二百六十余年的诗坛，亦即是自周秦以后中国的旧诗坛，有这么一位巨子；同时也是文章家，即古文作家，也结束了千多年古文传统。其前，尚有人在某方面可以媲美；其后，从三十年代，直到于今九十年代了，没有任何诗人可说上同其伟大。由于本是一完满的人格，或诗或文从之辉射而出者，如夜空一大明星之光，辉射八极，同时也实支配了一相当长久时期的人心，受到旧社会的崇拜。大星从高空暗淡了，诗人陨落，可说也同时结束了往史，要开一新时代了。然其人之声光气象，所表现于诗、于文、于行事者，正自有耿耿不可磨灭者存，可供新时代及后世人研究，参考，取法。而且，诚所谓“神明华胄”，在乱世有如此伟大人物出现，正是华夏的光荣（《徐梵澄传》第368页）。 徐先生在《蓬屋说诗》第十五则里也有类似的说法：“清之初祖可推王士祯，而结束时代者，当推陈三立。”“散原终身为一纯粹之诗人，在诸遗老中皦然不缁，人格卓出诸人上。如康有为、郑孝胥、沈曾植之流，多有惭德，虽相与酬唱，实皆陈氏之罪人也。他如易实甫、樊樊山辈，虽不无文辞，然相去远矣。” 刘纳先生曾经有一篇题为《陈三立：最后一位古典诗人》的文章，和徐先生“结束了有清二百六十余年的诗坛，亦即是自周秦以后中国的旧诗坛，有这么一位巨子”的观点可谓不谋而合，只不过徐先生更提出了“最后一位古文作家”的说法，把目光从诗又移向了文。《蓬屋说诗》用了很大的篇幅来讨论散原精舍诗，如第四则、第五则、第九则、第十则、第十六则、第三三则、四一则等，其中第五则论散原诗中所用典故，谓“非其典故之难解也，盖所用者多寻常故实，其典故所指之史事为何，有待考证也”。他所举的例子是《散原精舍诗》的开篇之作《书感》： 八骏西游问劫灰，关河中断有余哀。 更闻谢敌诛晁错，尽觉求贤始郭隗。 补衮经纶留草昧，干霄芽蘖满蒿莱。 飘零旧日巢堂燕，犹盼花时啄蕊回。 徐先生是这样讲此诗的： 第一句指八国联军入京后慈禧挈光绪帝奔西安(一九〇〇年六月)。晁错指许景澄，郭隗指康有为。“补衮经纶”句指湘政维新开始旋辍，“干霄芽蘖”指义和团。“巢堂燕”指李鸿章，盼其议和约时犹能挽回国家权利也。——此说余昔闻之某前辈先生。此诗之原义如此。故甚盼有明通掌故之学者，今后稍说明此种“本事”。诗中使事非僻典，则可存而不注。 (责任编辑：admin) |