 《蓬屋诗存》 徐梵澄著 社会科学文献出版社 2009年10月版 （图片来源：东方早报） 徐梵澄先生是著名的精神哲学家、印度学专家、宗教学家、翻译家，这已经为人所熟知。但是他在中国古典诗文方面也有很深的造诣，知道的人恐怕就不多了。我自己也是在厚厚的十六卷的《徐梵澄文集》出版之后，才知道徐先生终其一生都对旧体诗抱有浓厚的兴趣，不但著有一部《蓬屋诗存》，而且还写过一种传统诗话类型的《蓬屋说诗》。 说来惭愧，一则《徐梵澄文集》部头甚大、价格不菲，二则我所治之学与徐先生的研究领域交集无多，所以并未购置该书。《蓬屋诗存》和《蓬屋说诗》也只是从图书馆借阅过一次而已，深以未见单行本为憾。去年可算是天遂人愿，不但上海书店出版社出版了扬之水等所著的《梵澄先生》，社会科学文献出版社也同时推出了孙波所著的《徐梵澄传》和其校点的《蓬屋诗存》（附有《蓬屋说诗》）。清代袁子才有句名言是“书非借不能读也”，近日海上的寄庐老人对此下过一转语，谓“书非购置不能细读也”，甚为有理。此番徐先生的书我可是要买来细读为快了。 《蓬屋说诗》开篇即提出“时代精神”： 自来论诗或撰诗话者，多就诗意及诗人本身言之。撰记事或本事者亦然，鲜有言及时代精神者。实则天籁、人工、才情、学力皆系乎此，即诗人为其所支配，有不知其然而然者。精神无形，可见者源流正变兴革盛衰之迹，则诗史也。 此于大处着眼，诚为有识。其十八则又云：“说诗之‘时代精神’，难见。说其一时代之风气，较易了解。此在多取各时代之代表作比较而观之，极易明白。”徐先生接下来说清诗受近代科学精神影响，这在许多大家的作品里都有体现。此影响是承明末西方天算及冶铸之学而来，这种精神也有助于清代朴学的建立。诚然，一代有一代的精神，文学（包括诗歌）也必会受时代的影响，诗人身处某个时代，自然而然会受到影响。能很好地表现时代精神的典型作品，即可称得上“诗史”。第四三则即是论此种“时代精神”之具体者： 于此当稍辨时代精神——取“精神”二字之通俗义——或其时代之大众心理，与作者个人心理。阮亭生于明末崇祯七年（一六三四年），父祖辈皆达官显宦，少年科第，以二十二岁成进士。二十四岁举秋柳社，赋秋柳诗，则于个人，似无所恨。初无郁郁不得志之处。而其所以风动一时者，能写出当时之大众心理也。 《秋柳》诗之所以广为传唱，是因“能写出当时之大众心理也”，确是不刊之论，只要看当时与之唱和的诗人之多，就可以窥见一斑了。这就是所谓“时代精神”的映射，引起了人们的共鸣。但徐先生说渔洋“则于个人，似无所恨。初无郁郁不得志之处”，似乎有些不妥。王氏生于崇祯七年，明亡时，他只有十一岁，还是个孩子，说他后来有多少故国之思，确实难讲。但在江山易手之际，其家庭中却有多人被卷入这一历史洪流之中，如，“其伯父曾壮烈殉国，而新城被清军攻陷后，其家人也多有受害者，其母亦险遭不测。阮亭对此，必然印象甚深，触动甚大，故其二十四岁所作《秋柳》诗，即含凭吊亡明之意”（详见刘永济《唐人绝句精华·缘起》等书）。说明渔洋并非无所恨者。 (责任编辑：admin) |