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“报道”与“遮蔽” 正因为媒体上连篇累牍地报道中东的原教旨恐怖主义者，所以才造成俄克拉荷马一旦爆炸，大多数人都下意识地猜测那是中东人干的这一错觉。当人们将这一偏见强加给他人时，无异于为彼此的沟通和理解设下了一道难以逾越的鸿沟，就像“疑人偷斧”的故事里所说的，当怀疑对方偷斧时，无论对方做什么，斧子都像是他偷的；同样，当西方人认定中东是黑暗、停滞、野蛮、残忍、狂热、非理性而又散发性欲气息时，他也总能觉得东方的一切都恰恰和他所想象的是一样的。 萨义德一生的大部分著作正是要揭露这种“东方形象”的虚妄。毫无疑问，这种西方人眼中的东方形象是话语霸权的体现，表明了西方运用知识权力对东方的普遍支配，其中一个主要特征就是决定人们看待世界、人性以及人与人关系的特定方式。在《报道伊斯兰》中，他详细阐述了这种无形霸权的产生和表现:通过大篇幅选择性地描绘、定性、分析伊斯兰，媒体和专家单方面地强调穆斯林和阿拉伯人有严重缺陷的本质。本书的标题“报道”一词选用的不是report，而是一语双关的cover，同时含有“报道”和“遮蔽”两层意思———也就是说，不能客观中立的报道，实际上不但没有显现真相，相反遮蔽了真相。 这并不只是有意歪曲真相那么简单:即便媒体和专家所说的都是事实，他们说什么和不说什么、先说什么和后说什么，都会很大地影响人们的感知。萨义德在本书中明确指出，“决定什么是新闻以及它如何成为新闻”是社会共识的结果，“它不是源出于严格的法律，不是阴谋，也不是独裁”，实际上它就是文化本身，因此他才要强调分析帝国主义文化。 抵抗:不发声，毋宁死 《报道伊斯兰》延续了他1980年出版的名著《东方学》中的一贯立场，即为沉默的大多数发出自己的声音，并通过揭露现存话语的霸权性质来进行抵抗。他的论述完全改变了“东方主义”这一词汇的含义，其影响力遍及现代文化理论的几乎所有领域，人们日益发现，他所说的这种西方人对东方人形象的支配和建构，普遍存在于所有领域，例如男性对女性的看法、城里人对乡下人的看法———想想许多国人对农民工的刻板印象。在很长一段时间里，华人在美国的形象同样是经过极大扭曲的，其代表就是美国一系列电影中的傅满洲和陈查理。从这个意义上说，我们其实都是东方人。 2003年9月末，萨义德在与绝症搏斗多年后去世。生前，他曾倔强地说:“他们希望的是我闭嘴。除非我死掉，否则这种事不可能发生。”或许，在这个世界上，发出自己的声音抵抗被妖魔化，不仅是抵抗的一种形式，而且也许是更为重要的一种抵抗。 爱德华·W·萨义德（Edward W.Said，1935-2003），当今世界极具影响力的文学和文艺批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，上世纪50年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。 萨义德代表作有:《开始:意图与方法》、《世界、文本、批评家》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。 (责任编辑：admin) |