继《行走》之后，刘德奉又捧出了一本散文集《行走之间》（重庆出版集团2016年），其“行走”之意不单指山川大地的“行走”，也指学林书海、社会人生的“行走”，更指思想原野的“行走”。他在“行走”之间，读自然、读社会、读人生、读书典，他把社会人生当成动态的书，把书典当作静态的社会人生。他从天地浩宇、山川林泉中吸浩然之气，从先贤圣哲的嘉言懿行里获崇高之精神伟力。所以，他的散文无浮浅低俗之气，有厚重丰茂之风，给人以沉甸甸的感觉。
    不久前，有散文家问我对当前散文创作的看法。我说：成绩斐然，前途乐观，问题不容忽视。表现为：作者众多，题材广泛，手法多变，语言新奇……各种各样，可谓繁花似锦，竞相绽放。不过，不少散文读后总令人有遗憾之感，不是浮泛，就是低浅；不是豪奢，就是空洞……深感当前散文创作存在着“四多”、“四少”之病，即童趣琐事多，山水游踪多，闺蜜私语多，表层叙描多；论政少，论社会少，论人生少，开掘思辨少。更有甚者，有的借写名人往事来吹嘘粉饰自己，这种低劣之作是对散文（美文）纯净品性的亵渎。也许有人会说，我不是政治家，如何论政、论社会、论人生？其实，政治、社会、人生与每个人密不可分，须臾不可分离。吃饭、穿衣、住房、就医、就学、就业，对待父母、亲情、友谊、爱情、婚姻等等，这些不是政治、社会、人生吗？在国内外旅游，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不随意涂抹“到此一游”，爱护山川草木，保护生态文明……这些不是政治、社会、人生吗？所以，论政、论社会、论人生不是政治家的“专利”，而是人人可为之事。只要我们自觉运用文明批评、社会批评（鲁迅语）的利器，在记人叙事、状物绘景、抒情言志的过程中，就能达到扬善惩恶、弘扬美德的社会作用。自然，我们不能满足于表层描摹，而必须深入开掘，思辨创新，才能有独到的真知灼见。
    刘德奉的《行走之间》就具有深入开掘、思辨创新的特点。比如，他不写夏天蓊郁繁盛的荷塘，而写初春荷塘的“枯荷”，发现“莲蓬正在蠕动”，“已经成了孕育新生命的摇篮”；他写被人忽视的“麦冬”，发现麦冬在大风暴面前“毫发无损，安然无恙”，它“努力之后再努力，奋斗之后再奋斗，不会用根须抵触旁的大树，不会用草叶刺穿杜鹃、榕冠”，不争高、不争宠，点赞平凡踏实、自在自信的普通劳动者；他写“拐杖”，从年轻人爬黄山拄拐杖还气喘吁吁，发现“这是中国人体质下降，奢华之风过重”，引发对民族懒惰之风的忧虑；他写北海滩上的“红树林”，联想到井冈山的红杜鹃、武威柏杨树的红五星，提示出这是奋斗、创业、追求的精神象征；他写苏东坡的“润笔观”，从苏东坡作“序”、作“书”（书法）不看重润笔费联结今之作家、书法家提笔就“讲钱”，钻到“钱眼”里去了的怪象，指出这是“文学艺术的悲哀”；他写司马迁创作《史记》，究其一生仅此一部，却成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，反观今之作家、出版物、图书市场，林林总总，“虽说不乏优秀的学术成果，但相当比例却空洞无物。看似学术大繁荣，实则文化大衰退”，指出这类读物之害是让人“少思索、懒思索、不思索”，长此以往，“何以获得国家、社会、事物的发展规律，何以产生新的历史学家、思想家、政治家，何以立国、立民、立学于世……此种流害，不亚于敌国长期侵略，不亚于西方帝国殖民……如果说几十年来我们一直警惕‘西化分化’的话，来自自身的文化惰性，才是最大的文化侵略”；他写“蜀道”，由蜀道之难、剑门之险，提示出“国强‘关’自守，国弱‘险’不保”的识见；他写53岁说“人日”，由“人日”的起源联结到“生命的尊严”、“生命的质量”，呼吁人们静心思考生命的价值，“不向权势低头，不向金钱媚眼”，做一个“顶天立地的人”……他就是这样通过自然、社会、人生的表里思辨、类比思辨、对比思辨、同质思辨，透过表象，由表及里，直达底核，提炼出不少振聋发聩、催人警醒的社会人生的哲理，给人以深深的震撼。
    思辨是散文的筋骨和灵魂，只有思辨才能丰厚散文的思想意蕴，才能提升散文的品格与境界。以古代散文而论，且不说那些议论性的说理论道之文，充满思辨的色彩，就是那些写景状物、叙事抒情的散文，无不关结着思辨。李密的《陈情表》，如无“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”的思辨；欧阳修的《醉翁亭记》，如无“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的思辨；苏东坡的《前赤壁赋》，如无“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取……”的思辨；特别是王安石的《游褒禅山记》，如无“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的思辨……这些作品如无思辨“点睛”之笔，能化龙腾飞，成为传世名篇吗？
    习近平总书记在文艺工作座谈会重要讲话中要求文艺作品“有筋骨”、“讲品位”、“存正气”、“弘美德”，批评了文艺创作“有数量缺质量”、“有‘高原’缺‘高峰’”的现象，散文有无“高峰”？难道散文只能与花草为伴，与游踪为侣，与呓语结缘否？纵观先秦诸子、两汉史传、唐宋八大家、明清小品，以及“五四”以来以鲁迅为代表的现代散文，无不贴近社会批评与文明批评，激荡着一股大气、正气、骨气，以睿智的思辨给人以启迪，前行的激励，向上的鼓舞。今读刘德奉的散文《行走之间》，感到他在自觉或不自觉地向着“高峰”的方向前行，祝愿他再接再厉，取得丰硕成果，为民族复兴尽一份微薄之力。