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沃伦·特里高德认为，直到1280年，拜占庭最终的衰落才开始。拜占庭的经济大约从公元750年开始到公元1204年，甚至可能更晚的时候都在持续增长；在学术和艺术上，直至濒临灭亡之时，拜占庭的文化还充满巨大的活力；即使在公元7世纪到8世纪这段最严重的危机期，拜占庭的政府机构和军队的管理效率仍有明显提高；从大多数角度来看，拜占庭社会变得越来越有凝聚力。这些因素都有助于拜占庭帝国从政治、经济、文化的衰退中恢复过来；拜占庭的元素，通过罗马法、古典希腊的学术著作，仍然在今天得以存在。因此，“衰退”在拜占庭是一个复杂而颇有疑问的概念:在拜占庭国内，政治和军事的衰败与经济和文化的发达共存。帝国内一个区域衰退的同时，另一个区域却处于兴旺繁荣之中。每个社会都必然存在着各自的问题，但是并不是所有的问题都意味着衰退。今天我们已经可以通过大量精确数据来衡量自己所处的社会，但我们能否确定我们自身是否也处在衰退之中呢？在本书中，沃伦·特里高德的首要目标是去描述拜占庭帝国在政治、社会、经济和文化上的种种变化，并尽可能深刻地解释变化的原因。 《希腊的现代进程——1821年至今》:新兴的现代希腊及其民族 如何划定古代希腊和现代希腊之间的分界线？1834年，为被控叛国罪的希腊革命英雄奥多洛斯进行辩护的著名律师阿纳斯塔西奥斯，为希腊语学校编写了两卷本的历史课本《新希腊语》，副标题即是“希腊大事记与文字概况:从科林斯陷落到罗马时代、直至近期的民族独立斗争（公元前146年－公元1821年）”。1821年希腊独立战争后期出现的这个单一民族国家，决定用“希腊”一词来命名，为自己选定了身份。但学者们长期以来对此也有另一种意见。19世纪希腊杰出的历史学家帕帕里戈普洛斯同样将政治独立作为决定性因素，然而他将“现代希腊主义”的开始归结到1204年的第四次十字军东征，这场东征羞辱了拜占庭，同时也终结了希腊人的政治独立。此后的历史学家们基本沿袭了对这一民族史的描述，1204年或1453年一直被看作是将“现代希腊”与中世纪区分的地标，然而随着20世纪最后的三四十年里希腊国内对拜占庭晚期以及奥斯曼人统治初期的认识的增长，现代希腊史的研究者开始质疑一些论据的有效性。没有丝毫证据能够表明:当时的统治王朝及其政府、军队和财政系统，比西方同时期的制度和管理机器更加现代。再者，从西方十字军那里遭受的羞辱，就其本身而言，并不足以证明，它能够促使一种模糊的现代意识在希腊人中间诞生。 本书的两位作者——希腊史学者约翰·科里奥普罗斯与政治史教授萨诺斯·维莱米斯认为，希腊历史中存在一些恒定因素，它们有助于阐明今日希腊的喜好、政策及制度，其中最根本的是希腊语带给其使用者的那种历史持续感。语言在时间上的延续性可以作为区分古代与现代的标准。事实上，希腊化的希腊语，或被称为亚历山大时代标准希腊语，开启了从古代向现代的过渡，而这种语言形式一直延续到1978年的教育改革。他们还强调指出，谋求民族独立与现代化的运动不能被曲解为与法国大革命毫无关系的政治发展，促成希腊“现代化”并促使它从一个模糊概念向具体实体过渡的真正原因，不仅是希腊人民对自由长期的、难以抑制的向往，而且是遍布整个欧洲和奥斯曼帝国的希腊自由主义者和激进主义者所取得的成就。 正是在独立运动及其成果的基础上，现代希腊逐渐成形，因此本书对希腊的考察体现为:重新审视、或校订被旅行家、观察家和历史学家所缔结的关于希腊的传统认知，包括按照主题分类的一系列领域，诸如政治、制度、经济、社会、意识形态、外交政策、地理和文化等。每个目录中的章节关注不同的问题，通过这些问题来详细阐述希腊现象的一些关键领域。作者们挑战已有的观念和一些损害希腊的陈规陋习，希望读者能够重新审视这个国家和她的人民，而在这种挑战的过程中，他们的研究课题在许多方面是适应现代化，而不是传统意义上的信奉现代化。 (责任编辑：admin) |