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子曰:“未能事人，焉能事鬼？”说这话的人，头脑当真简单得可爱。谁不知道，装神弄鬼易，扎实做人难？君不见——多少在国学热潮中自诩的“大师”、“热心”为传统文化建城立碑的各色人等，将孔老先生一次又一次扶上圣坛、拜作先知的时候，私下里却盘算着其中自己的营生？孔子有知，当惊世界殊。 在所谓“国学”热的嘈杂喧闹中，李零先生的《去圣乃得真孔子——〈论语〉纵横读》,显得尤为可敬与可贵。与此前的《丧家狗:我读〈论语〉》（山西人民出版社2007年10月第一版）相比，这一次作者更加直接地把“去圣”作为剖析的重点。在这里，《论语》既不是兴邦济世的处方，也不是抚慰心灵的“鸡汤”，只是两千多年前一个知识分子的思考和他的喜怒哀乐。很喜欢正文中李零沉稳而带有冷幽默的叙述风格，还有——“学者幼稚病的主要特点是，读书再多，摆脱不了入戏感，写大人物，自己就成了大人物，自我发功，自我感动……中国养生术，吃什么补什么，他们也是这样。研究儒家就成了儒家，研究道家就成了道家，好像演员进入角色。如果天底下大家都这么搞学问，学兽医的怎么办？”——这样的言语大多出现在作者的随文注释中，酣畅淋漓，令人击节。 如今与《论语》相关者，版本甚蕃。日前见到蔡志忠先生编绘的《孔子说:仁者的叮咛》新版（现代出版社2008年5月第一版）。其腰封斗大的宣传语:“于丹心语:‘我个人很喜欢蔡志忠漫画。’”直让人有沧海桑田的感慨；而下面一行小字——读者评说:“‘于丹的《〈论语〉心得》与蔡志忠的《论语》、《孔子说》有异曲同工之妙。’”不由得让人猜度——这位读者到底是没读过于的大作还是没读过蔡的漫画？  《唐高宗的真相》（北京大学出版社2008年4月第一版）是孟宪实先生的第二本“百家讲坛”书。史学者讲史与文学者讲史到底有什么不同？读《唐高宗的真相》，有恍然大悟的感觉——文学者讲史，擅长条分缕析；史学者讲史，可以抽丝剥茧。正如孟宪实所做的，在李世民与武则天的耀目光芒间寻找那颗常被遗忘甚或忽略的“黑子”——高宗李治。更重要的是，他把一个被抽象化、概念化的角色，重新找回了鲜活的“人”的神采。可惜的是，近年来虽有如茅海建的《苦命天子:咸丰皇帝奕詝》（三联书店2006年4月第一版）这样的佳作出现，但真正乐意从事类似“雕虫小技”的史家并不算多。面对草根历史爱好者的著述渐成大潮，真不知科班出身的史学者作何感想？莫非，“那小曲儿好唱，唱好了它也难”？ 当有些人一门心思要把大路两边变成争奇斗艳的建筑博物馆时，另一些“非专业人士”的批评也随之高涨。由此，“非专业”的佳作着实读到不少。物以稀为贵，《建筑创作》杂志社主编的《建筑师的非建筑阅读》（天津大学出版社2008年4月第一版）令人眼前一亮。不过，这多少是个“伪命题”，因为这本文章合集中很多建筑师的读书有感，还是来自自己的本行——建筑。尤其是全书开篇原建设部设计局局长张钦楠先生的《城市如何开发——读一本奇书的感想》让人思考———城市为何？建筑何为？建筑关乎艺术，但首先关乎人本身。不由得想起隈研吾先生在《负建筑》（山东人民出版社2008年1月第一版）中的诘问:“那种不再与周围环境相割裂的、非独立的建筑物难道真的不可能存在吗？”近期，隈研吾又有《十宅论》（上海人民出版社2008年4月第一版）等著作相继引进国内，虽未及拜读，但很期待。 《去圣乃得真孔子:〈论语〉纵横读》，李零著，三联书店2008年3月第一版，29.00元 (责任编辑：admin) |