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[1]转引自Под рeд.П．А．Николаeва：Русские писатели．Биобиблииографичeский cловарь .М．，Прoсвeщeниe，1990，т．1，с．188． [2]“斯拉夫的古罗马”（славяиская Авзония ）是俄国批评家纳杰日津在评论果戈理的《夜话》时所提出的概念，意指果戈理的功绩就在于民族文化的寻根意义，见Н．И．Надeждин：Литературная критика．Эстетика．Л．，1972，с．281． [3] 普希金曾对果戈理说，后者善于有力地描绘“庸俗人的庸俗”（по шлocть пошлoгo чeлoвека），见Н．В．Гo oль：Собраниe сочинений в семи тoмах，М．，Худoжecтвственная литeратура，1978，т，6，с.258． [4]所谓“彼得堡故事”（пeтeрбургскиe повести），并非果戈理自己使用的作品名称，而是批评界在果戈理去世之后才流行起来的一个概念，用以合称包括《肖像》、《狂人日记》、《涅瓦大街》《外套》、《鼻子》等作品在内的以彼得堡生活为描写对象的几个中短篇小说。 [5]《赫尔岑论文学》，辛未艾译，上海译文出版社，1989年，第72页。 [6][7][18][20][27][28][29][30]В．Г．Бeлинский：Собраниe сочинений в треx томах，ОГИЗ Государственное издательствo художественной литeратуры，М．，1948，т．1，с．125；т．1，с．146; т．3，с．687;т．3，сс．895-896; т．3，c．759；т．3，c．716；т.3，c．722；т．3，с．896． [8]“文学的首领，诗人的首领”通常译为“文坛的盟主，诗人的魁首”原文为“глава литературы，глава поэтов”。 [9][11][13][14][15][16][23][26]见Н．В．Гoгoль：Сoбрaние coчинений в семи томах，т．6，с．428，с．514，сc．250-251，с．216，с．224，с．227，с．184，с．184． [10]作为《死魂灵》副标题的“长诗”（поэма）一词，一直让人感到有些难解，也没有得到足够的重视，其实，这不仅是破解《死魂灵》强烈抒情特性的一把钥匙，也可能是理解作者创作态度的一个切入点。有人将之与普希金的作品比较，称“《叶夫盖尼?奥涅金》是不用散文写出的长篇《死魂灵》是不用诗体写出的长诗”（见Под рeд.П．А．Никoлаева：Руccкие писaтeлн．Биобиблиографический cловарь．т．1，с．196．）。 [12]彼·亚·普列特尼约夫（П．А .Плeтнёв，1792-1866），1840-1861年间任彼得堡大学校长，同时也是一位诗人、批评家和出版家，他关于《死魂灵》的评论因为肯定了《死魂灵》中的“正面”色彩而深得果戈理之心。 [17]又译“西欧派”或“西化派”，原文为“Западничество”，无论是从此词的字面意思还是从该派的实际理论主张来看，译为“西方派”似更妥。 [19]在几本关于别林斯基的中文传记和工具书中，都把“萨尔茨勃鲁因”（Зальцбрунн）误译为奥地利的“萨尔茨堡”（Зальцбург），别林斯基写作《致果戈理的信》的地点萨尔茨勃鲁因现在波兰境内，己更名为夏夫诺兹德鲁伊。 [21]别林斯基的《致果戈理的信》载В．Г．Бeлинcкий;Coбраниe cочинений в трех томах，т．3，сс．707-715．以下引文均出自该处。 [22]《作者自白》一文原本无题，《作者自白》（Автoрская исп овeдь）的题目是由初次发表此文的舍维廖夫(С.П.Шевырев )加上去的。 [24]这是当时陪伴别林斯基旅行的安年科夫（П．В．Анненков）所转述的话，见В．Г．Бeлинский：Cобрание сочиненений в трех томах，т．3，с．718． [25]这是别林斯基晚年的一篇重要文章，集中体现了他对于斯拉夫派的态度，遭到别林斯基抨击的这份斯拉夫派杂志大多被译为《莫斯科人》，这里的“МOСКВИТЯНИН”一词并不专指莫斯科一城的人，而是指莫斯科公国时期的俄罗斯人，所以该杂志似应译成《莫斯科公国人》。 (责任编辑：admin) |