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［1］钱锺书《古典文学研究在现代中国》，《明报月刊》1978年7月。 ［2］林庚《盛唐气象》，《北京大学学报》1958年第2期。 ［3］参见《光明日报·文学遗产》1955年7月24日、1955年11月13日、1956年11月11日。 ［4］《评〈谈白居易的写作方法〉》，《光明日报》1954年1月9日。 ［5］《典型问题商榷》，《新建设》1955年3月号；《关于典型问题的商榷》，《新建设》1955年6—7月号；《试论形象思维》，《新建设》1956年5月号。 ［6］文章提到的赵毅衡《新批评——一种独特的形式主义文论》于1986年在中国社会科学出版社出版，赵毅衡《符号学与符号学的文学研究》发表于《外国文学评论》1989年第2期。 ［7］《吸取新方法应以传统治学方式为本》，《文史知识》1985年第10期。 ［8］参见罗宗强《因缘居存稿》（复旦大学出版社2016年版）所附《学术编年》。 ［9］“新宋学”的话题，对于当代学术人来说，仍然是一个经久不衰而又耐人寻味的话题。复旦大学缘乎宋代文学研究和“宋型文化”阐释而创刊《新宋学》杂志，极具创造精神。笔者对于“新宋学”的理解，未至成熟境界，无法充分阐释。 ［10］1995年9月在江西南昌召开的古代文学理论国际学术会议上，《辨伪》一文的宣读已然产生轰动效应。1996年3月，《文汇报》披露陈、汪辨伪观点，同年在浙江召开的唐代文学年会即展开讨论，不久《人民日报·海外版》有转载，影响及于海外。1997年《中国诗学》第5辑特设“《二十四诗品》真伪问题讨论专栏”，刊载王运熙、张少康、王步高、汪涌豪、张伯伟、张健、蒋寅、束景南、陈尚君文章。 ［11］王运熙《〈二十四诗品〉真伪问题我见》，《中国诗学》第5辑，南京大学出版社1997年版。 ［12］赵福坛《司空图〈二十四诗品〉研究及其作者辨伪综析》，《广州师院学报》2000年第12期。 ［13］曾枣庄《编纂出版〈全宋文〉感言》，《文学遗产》2007年第2期。 ［14］陈尚君《古代文化积累和古籍整理的重要成果》，《文学遗产》2007年第2期。 ［15］祝尚书《论中国文章学正式成立的时限：南宋孝宗朝》，《文学遗产》2012年第1期。 ［16］王水照、慈波《宋代：中国文章学的成立》，《复旦学报》2009年第2期，收入王水照、朱刚主编《中国古代文章学的成立与展开——中国古代文章学论集》，复旦大学出版社2011年版，第139—156页。 ［17］吴承学《中国文章学的成立与古文之学的兴起》，《中国社会科学》2012年第12期。 ［18］《中国古代文章学的成立与展开———中国古代文章学论集》，第156页。 ［19］陈伯海《释缘情绮靡——兼论传统杂文学体制中的文学性标志》，《社会科学战线》2004年第6期。 ［20］参见《岁月熔金：文学研究所50年记事》，中国社会科学出版社2003年版。本文转引自王水照《走马塘集》之《自序》，复旦大学出版社2016年版，第4页。 (责任编辑：admin) |