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注释： [1] 本文对于作品的兴趣仅仅是学术的兴趣，不对作品的真伪负责，因此本文不对作品的真伪提供任何佐证。 [2] 解释与阐释有区别，本文采用张江教授的区分，参见张江：《“阐”、“诠”辩——阐释的公共性讨论之一》，《哲学研究》2017年第12 期。 [3] 海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京：三联书店，1987年，第267页。 [4] 加达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海：上海译文出版社，1999年，“序言”，第8 页。 [5] 故事见宋代释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”参见普济：《五灯会元》 (上) ，北京：中华书局，1984年，第7页。 [6] 洪汉鼎主编：《理解与解释——诠释学经典文选》，北京：东方出版社，2001年，第23 页。 [7] 洪汉鼎主编：《理解与解释——诠释学经典文选》，第38页。 [8] 洪汉鼎主编：《理解与解释——诠释学经典文选》，第61页。 [9] 刘旭光：《论审美经验的“真理性”——对诠释学美学的再诠释》，《西北大学学报》2017年第2期。 [10] 加达默尔：《真理与方法》，第5页。 [11] 加达默尔：《真理与方法》，第5页。 [12] 对这种“仁”的“缘发状态”的发现，参见张祥龙：《海德格尔思想与中国天道》，北京：三联书店，1996年，第246—247页。 [13] 钱桐嫡孙、核物理学家钱诚德教授收集整理钱桐年表，公布于“华亭鹤唳502的博客”中，钱桐乃上海闵行人，闵行文化人士与钱氏族人正在整理钱桐传记、著述、行藏与相关资料，均发表于该博客中，有关钱桐的信息，笔者曾经联系过钱诚德先生并听其口述。 [14] 关于古物研究所国画陈列室的主要情况，参见徐婉玲：《古物研究所国画陈列室开办始末》，《故宫博物馆》2014年第5期。 [15] 张江：《公共阐释论纲》，《学术研究》2017年第6期。 [16] 张江：《“阐”、“诠”辩——阐释的公共性讨论之一》，《哲学研究》2017年第12期。 [17] 伽达默尔等：《德法之争：伽达默尔与德里达的对话》，孙周兴、孙善春编译，上海：同济大学出版社，2004年，第45页。 [18] 张江：《“阐”、“诠”辩——阐释的公共性讨论之一》，《哲学研究》2017年第12期。 [19] 译诗来自于《歌德名诗精选》，钱春绮译，西安：太白文艺出版社，1997年，第133 页。 (责任编辑：admin) |