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注释： ①原文为“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”见《庄子》，方勇译著，中华书局2015年版，第274-275页。 ②杨慎《升庵集·素足女》云：“予尝题《浣女图》诗，纯用太白语意，红颜素足女，两足白如霜。不着鸦头袜，山花屐齿香。天然去雕饰，梅岑水月妆。肯学邯郸步，匍匐寿陵傍。盖窃病近日学诗者，拘束蹈袭，取妍反拙，不若质任自然耳。” ③有学者认为，学步的寿陵人去邯郸学的是一种叫作踮屣(tiē xǐ)的舞蹈而不是走路，即一种抬起脚跟用脚尖着地旋转飞舞的舞蹈。参见李延军、马新民《“邯郸学步”文献书证新发现及其典源再辨析》，《邯郸学院学报》2014年第9期。 ④参见丁耀《“邯郸学步”的美学解读》，《河南科大学报》2010年第2期。该文从对美的追求和理想建构等方面解读了“邯郸学步”，认为寿陵少年的行为并非违背人的本性，对美的追求促使他积极进行一种“审美体验”。但该文同时指出，他追求的只是外在的美感而不是真正的美。 参考文献： [1]班固：《汉书》，颜师古注，北京：中华书局1999年版，第3085页. [2]元稹：《元稹集》，太原：山西古籍出版社2008年版，第51页. [3]李广、郭秀芬：《邯郸学步与赵国社会风韵考译》，《社会科学论坛》2005年第4期. [4]丁国旗：《我们的文化自信从何而来？》，《湖南社会科学》2012年第1期. [5]康德：《实践理性批判》，韩水法译，北京：商务印书馆1999年版，第31页. [6]黄克剑：《黑格尔自由观辨正》，《浙江社会科学》1998年第2期. (责任编辑：admin) |