|
摘要：海德格尔经常从词源上对相关问题作沉思和解释，在这一种返回中去获得原始的消息。对这样一种思维方式作哲学的表达，便是“语言说”。“语言说”成为了海德格尔语言观的一个重要命题。此种哲学式的表达，还同“道说”概念的深化密切相关。原先，在《存在与时间》中的含义大体上是一般意义上的说和道的“道说”概念，成为海德格尔称呼语言的词，这体现了他对于语言的玄远之求：一方面，他将词语解释为命名之词，并说：“惟词语才使物获得存在”；另一方面，又认为诗与思都隶属于“道说”，并说：“把诗与思带到近处的那个切近本身就是大道”。向着中国古代思想，具体说，在语言问题上向着“大道”这一概念靠近，是海德格尔摆脱西方形而上学传统的一条显见的途径。“道说”概念的深化过程，亦即海德格尔语言观发展的过程，又是与他从“哲学”概念走向“思”的概念的过程相关联的。他认为，形而上学的哲学终结了，思想的任务的标题应该是澄明与在场性。对于一个西方学者来说，能够吸收东方思想，能够摆脱工具观念，而追求一种更为深广、更为根本的本源，已属十分不易。当然他的“大道”观念仍然与“原始消息”相关连，还烙着“命名”的印迹，仍然是不够纯净的，并且，将作为道说的语言视为成道方式的道的观念，与中国《老》《庄》之谓道的观念是不相同的。他还不懂得“道隐于小成，言隐于荣华”…的道理。而上述这些尚未为“海”学界所知。 【作者】王锺陵 【作者单位】苏州大学东吴国学研究院,215000 【期刊】《江苏社会科学》 2018年第2期195-209,共15页 【关 键 词】海德格尔 语言说 道说 大道 《老子》 澄明与在场性   
(责任编辑：admin) |