|
新性灵派的主体是“七剑诗群”。“七剑”是七位诗人，即龚刚（论剑）、杨卫东（问剑）、李磊（花剑）、罗国胜（断剑）、张小平（柔剑）、薛武（灵剑）、朱坤领（霜剑）的合称，他们彼此性情各异，但热爱诗歌之心相同，学养和诗歌理念也有许多相通之处。“论剑”主张自由诗是以气驭剑，不以音韵胜，而以气韵胜，虽短短数行，亦需奇气贯注。“柔剑”和“灵剑”都重视佛道修行和思辨。“问剑”和“花剑”都长于叙事，善于写长诗，常写乡土和民间题材。“断剑”和“霜剑”都追求简洁的句式和唯美的意境。 杨克认为，不拘一格地抒写真性情，用心灵去观察和感悟世间万物，杜绝矫揉造作和无病呻吟，是“七剑”的创作之道。在表达个人情感时，追求更为高远的立意，有意识地变小我为大我，赋创作以社会性的意义，或者把深刻的思辨和修行融入诗中。同时，“七剑”又有各异的性情和诗歌风格，互相取长补短，这突出地体现在对同一题材和事物的描写上。例如，同是写家乡的诗，却能够使读者感受不同的诗意。（杨克《七剑诗选·序》） 概而言之，新性灵派乃非派之派，妙用随心，也不必自缚手脚，画地为牢。新性灵主义创作观是一种崇尚各随己性、以瞬间感悟照亮生命的诗学信念，并非教条。换言之，新性灵主义创作观是机动灵活的、强调个性的、主张先天与后天相结合的，而非机械的、呆板的、一成不变的。因此，任何有意于此的作者均可从中受益。 那么，什么是新性灵主义诗风？简言之，新性灵主义诗风就是性情抒发与哲性感悟的结合。仅吟咏性情——如严羽的“诗者，吟咏性情也”、袁宏道的“独抒性灵，不拘格套”、袁枚的“诗者，人之性情也”、王夫之的“诗以道性情，道性之情也”、华兹华斯的“一切好诗都是强烈情感的自然流露”等——并非新性灵主义。侠文化精神、个性主义传统可与新性灵主义相会通。明清性灵派是个性主义者。现代的徐志摩、林语堂也是个性主义者，其中有传统基因，也有浪漫主义等外来文化影响。新性灵主义有新世纪气息，体现网络化、全球化时代新精神，又强调哲性感悟。 除了创作观之外，新性灵主义诗学还包括批评观、翻译观两部分。新性灵批评以直击诗歌的审美内核与诗人的灵魂为特征。新性灵翻译观主张译者倾听作者的心跳，神与意会，妙合无垠。概而言之，新性灵主义是新兴的诗学体系，新性灵派是开放的非派之派，正在以积极而开放的姿态参与近现代诗学理论体系建设。 （作者单位：澳门大学中文系） (责任编辑：admin) |