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四、“实践”观念为精髓的文艺学研究思维方式和方法论开启文艺学研究空间的价值 实践观念渗透美学文艺学而形成实践为精髓的研究思维方式和方法。此乃王元骧重要学术成就之一部分。 1.关于思维方式 王先生特别强调时间性思维方式，几个关键词及其关键性思想如下：（1）“历史的高度”与“阐释有效性的标准”。意为应站在历史高度，以反思和前瞻眼光对现状分析和评判。思维方式变革与回答现实问题相结合。（2）“目的论的高度”与“人的本体建构”。意为不能站在现实高度，而应知道文艺理论研究的最终目的、目标。确切地说就是文学性质与终极性功能是什么。“人的本体建构”，就是以具有高尚的心灵、充实而自由的精神、优雅的审美感受、健全的人格等综合的人性为目标的建构。也就是马克思所说的人的全面发展。倡导这样思维方式，与“文学是人学”生发的人与现实在社会历史中的物质实践与精神实践有机统一所形成的“审美反映论”美学观念，“体”与“用”相互吻合。 2.关于研究方法 王元骧的理论逻辑是：审美反映论观念内涵本身为综合，“研究方法也应该在唯物辩证思想的指导下，在分析的基础上走向综合，走分析与综合相结合的道路”。即将认识论、价值论、本体论三者研究相结合。“在看待文学实体方面的同时兼顾静态的研究和动态的研究，走静态的、层次论研究和动态的、活动论研究的综合的道路”。关于静态和层次，他提出把事物的本质分为普遍性、特殊性和个别性三个层面来考察，对应文学理论则是文学是一种社会意识形态（普遍性）；文学不同于一般意识形态而是审美意识形态（特殊性）；文学不同于其他艺术样式，而是以语言为媒介的艺术（个别性）。三层次互相渗透互相规定构成文学所以是文学的具体本质。关于动态的和活动论，则把文学创作、文学作品、文学阅读三者视为一个整体和活动过程。静态层次和动态活动论的两个大方面很好结合，是理论创新的微观方面的研究方法。如上方法之综合，就成了贯通于审美反映论、文学活动论、文学价值论等观念和思想的逻辑地图。反之，最终都追溯到“实践”观念及其思想。概而言之，宏观与微观两方面的方法，形成综合性，内部以文学反映观为基础、以实践为核心，综合认识论、价值论、本体论的一套方法论原理。 3.以“实践”为精髓的研究思维方式和方法切入的文艺美学思考 先说文艺美学。 “文艺美学是美学的一个分支和子系统，而不是一般的的艺术理论”。以笔者孤陋的看法，除了《“文艺美学”之我见》一文之外，几乎未见王先生过多用“文艺美学”概念。王元骧既然认定“文艺美学是美学的一个分支和子系统”，自然在方法论上强调需要有“蜜蜂采蜜”式方法的同时，强调“当我们的思维在克服传统美学研究中的纯思辨的推演的方法而转向对艺术实践的总结的时候，就不能完全排除和抛弃’文艺美学’作为美学的一个分支和子系统应该具有的反思的特性，惟其这样，我才能使’文艺美学’保持美学应必具的哲学韵味，而不至于完全等同于艺术理论”。 这段话值得深思，其一，文艺美学不等同也不应等同艺术理论。其二，虽然文艺美学也需要有“蜜蜂采蜜”式的自下而上的、归纳的、经验的方法，但因为哲学为主要基因才有反思性。落脚在反思性来看，王先生曾提出，“自古至今，文学研究的模式大致可以分为规范型、描述型和反思型三种。其中反思型是文学理论研究最为成熟的一种形态”。进而认为可以把描述型研究归之于文艺批评，反思型的研究归之于文艺理论，而文艺史的方法则是描述型与反思型两者的有机结合。笔者认为，倡导文艺美学应具有反思性足以见出他认定“文艺美学”突出的理论性质。所有论述中不用“文艺美学”字眼的原因也就明了了：不自指。 现在回到“蜘蛛织网”与“蜜蜂采蜜”各自概念以及两种方法的关系。 在我看来这既属于方法论更属于实体性理论问题：哪些领域的问题以“蜜蜂采蜜”方式和“蜘蛛织网”方式的领域结合？即由方法问题引伸出实体性问题。“蜘蛛织网”式指演绎的、思辨的、自上而下的思维方式方法。“蜜蜂采蜜”式指归纳的、经验、自下而上的思维方式方法。两者各有适宜学科领域又并不必然分割，文艺美学是两者适宜结合的领域。此外王元骧还提出属于方法论的层级概念并渗透诸多问题中，“审美意识形态”概念即通过层级分解获得很好阐释。各学科相互之间也具层级性，层级性与“蜘蛛织网”与“蜜蜂采蜜”双向辩证关系结合，成为观察学术研究学科和领域分布的一种眼光。眼光可成为发现值得研究领域和问题的资本或立足点。立足此可追问：文艺美学适宜用“蜘蛛织网”与“蜜蜂采蜜”结合的方法，那么，艺术哲学是否适宜？还有哪些领域适宜？如果得知这些领域或问题适宜，那么，这些领域或问题所属层次如何？或者问，“蜜蜂采蜜”式方法采来的经验，概括提升与抽象到哪个层次？知道了层次即知道了领域。此即笔者意识到的思维方式方法拓展学术空间的机制。 4.“实践”为精髓对本人研究领域学术定位的启发 以笔者研究领域“文艺评论价值体系”来看。价值体系，指适合当代中国经济发展和文化现状以及文学创作，以文学批评为主并可给于借鉴参照的价值体系。借鉴参照审美反映论的位置设定为文艺学之下带有美学特质的“价值批评美学”。“价值批评美学”概念乃尝试性提出。价值与评价应该相互区分，价值只有被判断和评价才可彰显。“文学是人学”，以人为根本必定关涉价值，文学认识论研究要进入价值论研究。王元骧和朱立元两位教授就“生成”远因和近因的辩证讨论成果可资借鉴。可分别从社会需求系统和文学作品的艺术本体特质两大方面考察。评价方面则要以哲学美学基本观念为依据，以符合需求和艺术本质特性特点等为立足点建设。“价值批评美学”既有上线亦有下线。上线为实践精髓的美学观念，下线为批评实践经验提供反思性判断材料，需要文体学、作品论等方面知识以支撑和反思。质言之，“实践”精神具有层级性具体化地贯穿如上思考的机制。“价值批评美学”具有理论的说明性和反思性。 (责任编辑：admin) |