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钟云舫（1847～1911），重庆江津人，“性豪侠、博于文”，诗文俱佳。著有《振振堂》集8卷，其中《振振堂诗稿》2卷，连同佚诗共226首。擅长七古与七律，撰写天下第一长联《拟题江津县临江城楼联》，显示了他作为楹联大师的才华，时人誉其为“长联圣手”，被尊奉为“楹昭日月、联耀古今”的“联圣”，是清代联坛乃至我国对联史上的一位重要代表人物，是我国历史上一位伟大的诗人联家。重庆直辖后被评为重庆本籍历史文化名人，是我国近代民主思想启蒙先驱。 钟云舫的政治思想与时代进步思潮同步前趋，反对专制、倡扬民主，仇恨腐败官府、同情弱势人民。虽身怀济国宏志，却屡遭打击迫害，这反映在其古典诗歌中大多是批判、揭露晚清社会特别是渝川地方的黑暗现实的，深刻地暴露了封建官府和贪官污吏的丑恶行径，深切同情人民遭受的苦难。他长于歌行古诗，直抒胸中块垒，用典出神入化，具有自己独特的艺术特色。这些诗是当时社会的生动形象、客观真实的写照，具有极强的批判性和战斗精神。本文试就钟云舫诗歌的批判性和战斗精神作一探析。 一、钟云舫诗歌具有极强的批判性和战斗精神，是揭露、控诉当时腐败官府和贪官污吏的战斗檄文 钟云舫诗歌主题的核心是反对社会腐败，反击封建专制，反抗列强侵略，为民请命，仗义执言，砸碎旧世界，开辟新天地，他是一位与封建黑暗专制制度进行斗争而不妥协的民主斗士。在大力反腐倡廉、勤政清廉的当今，其反贪诗歌、其大无畏的反贪精神仍然值得称颂，值得大书特书，以为当局者之殷鉴。《有见》一诗无情地揭露和讽刺了江津知县朱锡藩表面上道貌岸然，自我标榜清慎勤勉，实则狎妓嫖娼、草菅人命的无耻行径：“堂皇日日鸣钲鼓，县主英雄亲讲武。可惜边夷不到川，三百蛮奴空跳舞……蛮营倩女妙舞歌，猛将当关奈若何。捐廉八百买苏小，从此诉庭花落多……”这些贪官污吏只知沉醉于歌儿舞女之间，哪管民众的死活呢？反贪吏、反黑政是诗人的一贯主题，诗人将无限的愤激之情形诸笔墨，达到了绝妙的讽刺效果。长诗《苦苦苦》，诗人对不顾人民死活的官僚恨之入骨，痛斥道：“众生众矣无人抚，只今大人皆虎变。”慨叹身世、抒写不平的《孤儿行送周大令》诗最为典型，作者少年孤苦，青年侍亲，中年题诗讽谏，真是“腥风毒雾”，世道黑暗；“盲蛇瞎虎”，贪吏横行；诗人怨命呼天，然命有不通，天有不公，屈有难伸，冤有难雪。诗人不平则鸣，含血喷天，对黑暗的封建社会作了有力的血泪控诉和空前批判。 《捕鱼歌》《捕鱼叹》为姊妹篇，通过谴责封建统治者，进一步把批判矛头指向与帝国主义相勾结的封建官府，表现了诗人反对镇压人民起义的反抗精神。《捕鱼叹》深刻地揭露了官为民贼的黑暗现实：“贼刀斫民容不忍，官法投民无不准。贼不贼民官贼民，驱民杀贼民安肯……贼兵为民兼为国，民有心知识顺逆。民心向贼贼即兵，一官何能搏众贼？劫运苍茫杀气侵，民心所在即天心。谁是官军谁是贼？县官何不思之深……”鱼谐音“余”，即大足教案的发起者余栋臣。作者分析了我国反洋教斗争产生的原因是帝国主义的侵略，封建势力屈服于帝国主义的统治，并联合镇压国人，于是不甘受压迫者必然要奋起反抗，诗中对封建统治者进行了义正词严的谴责，并阐明了“民心向贼贼即兵”和“民心所在即天心”的公理。 长诗《送岑大帅移督两广》，作者在颂扬四川总督岑春煊治蜀功绩的同时，也痛斥时弊，揭露了官场、政风的腐朽和“官养贼以殃民”的黑暗现实：“积漏成疮生楚毒，边陲几处降妖氛，旷野平川膏血肉。民养兵以杀贼，官养贼以殃民。官无奇策兵无勇，么么小术亦称神。”于是发出“蜀不难、治官难”的呼声。这种揭露和控诉在其诗中比比皆是，从而给予腐败官府和贪官污吏以沉重的打击。 《放歌行》诗中反帝反封建最为坚决和彻底，达到了相当的高度。诗作振聋发聩，语语惊人，要“一拳打倒万里城，一脚踢翻五部洲”，要打倒旧中国，粉碎旧世界。尤其是到近现代，列强侵占瓜分，面临亡国灭种之危，包括作者在内有良知的国人奋起救国却遭迫害，“空使才人才，奇遭屈外屈”，作者“愤极也，愤极也”，借老子出关之典大放悲声。强化了他对无即君上的批判，从根本上彻底揭露了封建制度的腐朽性，并否定了以天为代表的封建制度的合理性。 二、反对贪腐、揭露恶吏之诗，最有重大的历史意义和深远的现实意义 钟云舫以一双慧眼看世界，接受并传播西方科学文明，主张“统中西之学”而“灌输欧风”，开启民智，大力宣传民主与自由，拥护维新变法，响应民主革命派彻底推翻封建体制、建立新社会的号召，以实际行动反抗官府的黑暗统治，支持民众武装起义。表现在其《振振堂诗稿》的思想内容上，反对贪官污吏、揭露社会黑暗就成为其极为重大主题。 在寄赠题跋诗中，反对贪腐、揭露恶吏之作，要数《题连塘》四首（七绝）、《题连塘》二首（七律）最为引起轰动，最为闻名遐迩，最有重大的现实意义，其揭露、讽刺力度又更深了一步。“莲塘夜月”为江津“邑中八景”之一，塘外有良田数十亩，田租之利用于当地教育事业。清光绪二十年（1894），江津县令朱锡藩圈占莲塘，尽芜其田，滥用公款，种莲花、建祠堂，为其树碑立传、歌功颂德，百姓“敢怒而不敢言”，诗人嫉恶如仇，题诗以讽。 试看《题莲塘》四首（七绝）：“偶然乘兴觅春芳，瞥见西湖照夕阳。此是我家壁上画，是谁偷样作祠堂”？“其一”以“西湖夕照”“我家壁画”之美，揭露“是谁偷样”之丑，欲抑先扬，且一“偷”字，道尽江津县令等贪官污吏的丑恶嘴脸和卑劣行径，还原其实为民贼的本性，这是犀利的揭露，真是大快人心。“绕岸垂杨罩绿烟，膏腴千亩种红莲。可怜负郭斯饥女，都为家无一寸田”。“其二”揭示官民对立，苦乐悖反，一边是县令“膏腴千亩种红莲”，一边是饥女“都为家无一寸田”，且“红莲千亩”与“无一寸田”形成强烈反差，官民是何等对立，社会是何等不公！《为马季良送周味西大令》：“文吏不知文，武吏不知武。铜气痞川中，化为蛟与虎”。周味西任江津县令有声，升迁时作者以诗誉之，颂而不谄、叙而不烦。但县令也参与镇压了大足人民起义，诗人在此诗中以“周处”喻之，亦暗含批判意味。 “龙神痛哭水妃嬉，神禹无功让白圭。湍水源头碑纪在，至令人不识东西”。“其三”连用典故，以龙神痛哭、水妃笑骂、大禹无功、白圭得意典故来揭露地方官吏圈占莲塘、胡作非为的丑行。对其建所谓遗爱祠而树碑立传更是怒骂有加，“东西”一词妙语双关，实则怒斥这群狗官丧失人格，不是东西。“文风开到水云乡，碎瓦于今歌舞场。惟有桑田变沧海，今人搔首叹兴亡”。“其四”揭露县官霸占良田，拆毁民房，以扩展塘面，乱建舞场，倒行逆施，劣迹昭然。莲塘周围良田之利，本用以资助文风教化，如今变成贪官污吏享乐的歌舞场所；本应是沧海变桑田，如今却反其道而行之，真是世事沧桑、国事日非，可恨可悲。《题莲塘》四首诗皆犀利明快，句句中的，形成极大的轰动效应，津城百姓拍手称快，贪官污吏后怕至极。 再看《题莲塘二首》（七律）：“为访梅花谒使君，朔风吹冻一江云。大呼堂上公千古，小饮尊前酒二分。桑柘几家才绕岸，荆榛满地欲斜曛。滔天功德祠遗爱，父老痴聋耳不闻”。“其一”为官一任，非但不造福一方，反而祸害一方，如此“使君”，居然还组织人等“大呼千古”，好不羞耻？明明大有“遗害”，还偏要建“遗爱祠”，真是厚颜无耻？在作者笔下，这些地方官吏原形毕露，诗人坚决地给予了揭露和嘲讽。 “故人邀我饮江州，每出东门忆旧游。蜀道宛成千载碧，巴云撒下一天秋。自然死者跻新鬼，可有生民说故侯？料得荷花多怨耦，膏田不复几分收”。“其二”今昔对比，以昔讽今，昔日莲塘水天一色，美不胜收，如今被迫圈占，遭受破坏，面目全非，令人每每“忆旧”。昔日百姓游乐的津邑胜景，如今成为新官故侯的祠堂。这数十亩良田也不再有丰收，这满塘荷花也只能结出“怨耦”（谐音“怨偶”）。如此“父母官”，只能成为民众的仇敌。此诗继前首而成，鞭笞之意更盛。 《送岑大帅移督两广》诗作哀叹民间之苦苦到无以复加的地步，作者更是揭贪扫腐，笔锋犀利。江津县令武文源等奸贪恶吏“见此诗，痛恨入骨，故极罗致”，招致其待质所三年拘押之灾。诗曰：“……民养兵以杀贼，官养贼以殃民。官无奇策兵无勇，幺么小术亦称神……县官毒蛇并猛虎，老父夺之养，小儿夺之乳。民则饥，官则饱，食其皮，盬其脑。驱民作贼，刹贼如草，草尽秋来一川皆槁。磨牙吮血杀人才，偏有贤声达上台。帝恤民命，官剥民财。为民使官往，官不为民来……天下常山首西蜀，蜀中治乱关全局。蜀事之坏坏于官，治蜀不难治官难。下官治行上不澈，上官耳目官能瞒。杀千万贼贼不慑，倘去一蠹民皆安……”岑春煊为晚清开明政治家，在四川总督任内，严肃吏制，一举弹劾了40余名官员，江津县令武文源也在其内。后调任两广总督，赴任途中，官船经过江津，因他秉公办事，津邑人士异常感激，诗人赠此长诗致谢。作者为民申诉苦难，成为了人民大众的代言人。诗人在盛赞岑春煊有功时，运用大量比喻和典故，痛斥时弊，揭露社会的黑暗、官场的腐朽，因此道出盼其“迅从东粤转恩纶”，这不仅是对岑大帅的不舍，是一个时代老百姓对于官员、政府乃至于社会的美好期待，同时也是对贪官污吏、政风腐败的深刻揭露和无情剖析。全篇言辞激烈、怒斥尖锐、指骂痛快、揭露深刻，是古今诗坛揭贪怨腐无与伦比之华章。 三、揭示冤屈、伸张正义，完成了由封建社会正直知识分子向民主斗士的华丽转身 钟云舫被羁押待质所三年是其思想最成熟、诗歌创作达到顶峰的阶段，思想深刻、艺术高超，真可谓发愤著述，穷而后工。他鸣冤屈、伸正义，反贪腐、揭腐恶等，其一生在反对列强侵略、反抗清廷迫害的斗争中，完成了从忠君报国的封建文人到反抗封建统治的叛逆、支持民众起义与民主革命的典型性格的转变，完成了由末代封建社会正直知识分子向近代资产阶级启蒙先驱、民主斗士的转化，成为集我国传统文化之大成、融中西学于一体的诗人联家，具有深厚的文化内涵、极高的思想意义。 诗人蒙冤负屈，入狱三载，“待质所作诗”必然要申诉不白之冤，伸张人间正义，《上成都府雷太守》六首可为其代表作。雷太守名钟德，字仲宣，时任成都知府，作者向其呈诗抗诉，以昭示清白，同时表现了作者敢于反抗官府黑暗统治的大无畏斗争精神。真是沥血成章，发于天性，古之谓“愤怒出诗人”，信哉斯言！试析其一、其五两首：“忽然飞祸入胶庠，煮凤烹麟事可伤。为感荒年除螟蜮，讵知当道伏豺狼。书生搏虎宁逃噬，多士连鸡并受创。圣王怜才官恤蠹，教人何处叩苍苍？”“其一”谓本已“荒年”赤旱，再加“螟蜮”肆虐，诗人为民除害，不料竞遭迫害。没有天理，伸冤无门。“含血呼天一问天，敷天冤恨已经年。恶蛟未慑周侯剑，老骥犹怀祖逖鞭。宝气忽惊沉狱底，荆州还喜近阶前。雷门高上三千里，可许鱼龙跃此边？”“其五”谓作者为官所毒，凭空内禀，提省待质，经年不讯，一腔冤屈，满腔仇恨。 《再上雷太守》凡八首，在诗中诗人诉说了自己所遭受的政治迫害，抨击了现实官场的黑暗腐朽，表达了对黑恶势力绝不妥协的战斗精神，并寄望于雷太守为其平反昭雪。其中“为怜赤馑三年旱，虚误黄花两度秋。民被官冤冤孰诉，才因命屈屈谁尤”（其一）。“纵有奇冤不道冤，书生得罪欲何言。苌弘任化千年碧，杜宇凭他满地魂”（其八）。写江津三年大旱，民不聊生，饿殍盈途，当政者不恤民瘼，反而加租加税，搜刮民脂民膏，作者为民请命，仗义执言，却锒铛入狱，“民被官冤”，有屈难伸，有冤难诉。 《猛虎叹》用拟人手法，以物写人。抒发了诗人遭受迫害、身陷囹圄、含冤负屈、呼天不应的满腔愤怒。其中有对“城中虎”吃人本性的揭露批判，有对“群犬”丑恶行径的鄙夷蔑视，也有“山中虎”凛然不可犯的威仪和尊严，也有苍天无眼、沉冤莫辩、无可奈何的“猛虎叹”！ 《即事》凡八首，请看“其一”：“夜柝沉沉恨不消，丰城剑气直冲霄。有何大故干天恼，未免洪炉触手焦。冤海喷残精卫血，愁波涌上武胥潮。伤心我蜀文翁化，都被秦人劫火烧”。这黑狱长夜，柝声深沉，作者夜难寐、恨难消；这一腔仇怨，满腹冤屈，直冲九霄。反贪腐，除弊政，竟被这炼狱炉火无辜焚烧！这精卫喷血难填无边冤海，武胥之冤犹如愁波怒潮，伤心文翁化蜀竟被秦火坑焚，此谓诗人冤似精卫、曲如伍胥、伤心化蜀、秦王焚书，抨击当局迫害知识分子的罪行。再看“其八”：“含血呼天未有天，鲛人哭泣自年年。曾参不杀人偏愬，武叔工谗众曰贤。尸葬浊流三峡碧，祸埋黄种五洲烟。丈夫死耳何他望，聊述奇闻告我川”。含血呼天，泣血连年，毫无天理可言，千古奇冤，势必一腔怒火，唯有以死相抗、相争，誓将冤屈昭示天下，抒发了诗人刚正不阿的高贵品格和英雄气概。 反对贪腐，揭露黑恶，具有丰富的文化内涵、极高的思想价值，充满了战斗到底、决不妥协的英雄气概。作者深刻地揭露了封建社会的黑暗和罪恶，是认识我国封建社会的一面镜子。他热爱生活，追求理想人格，是我们阅读近代民主革命时期的经典佳作，是认识旧社会、建设新社会、树立复兴中华强国梦想的生活标杆。清光绪二十年（1894），江津知县朱锡藩圈占“邑中八景”之一的“莲塘”以建“遗爱祠”，“津人敢怨而不敢言”，诗人作《题莲塘》四首（七绝）、《题莲塘》二首（七律）以讽，结果塾馆被封，被迫流落成都。光绪二十八年（1902）川渝大旱，江津知县武文源不恤民病，变本加厉征收税赋，他仗义执言，参与草拟上告诉状，终遭莫须有罪名，拘押于待质所，“三年不讯”。 《上成都府雷太守》在作者的自序中，揭露了江津知县武文源、重庆知府张铎等“斯人虎哮，地剥其皮”，致使“桑梓残黎”，“饥莩盈涂”，祸害百姓，诗人参与草拟诉状，为民请命，然“睅吏鸱张”“恶蠹凶情”，大兴冤狱，陷害作者等人的种种恶行。诗人反贪腐、揭黑恶，坚决斗争、毫不妥协的精神，令人钦佩。 “其三”：“杼轴东人久告哀，县官都不为民来。只张群蠹冲天势，孰睹飞鸿遍地灾。四百兆民心尚结，十三万里祸犹胎。尽将元气摧残尽，又把深文织秀才”。江津百姓，苦苦“告哀”；“县官”“群蠹”，气势张狂。这天灾再加恶吏，“四百兆民”其心郁结，“十三万里”祸生有胎；已将“元气”摧残殆尽，又把“深文”罗织秀才，真是为官一任，祸害一方。 四、抒发强烈的主观色彩，具有丰富而深刻的情志内涵，借咏物来抒写自己的感愤与不平 钟云舫生活于黑暗腐朽的晚清时代，一生遭遇压抑，命途多舛。他少有壮志，渴望有所作为。但其为人“性情真挚，平生不作欺人语”，“与人直言不讳”，专爱控告贪官污吏，鄙视趋炎附势。经几十年苦苦追求，终因“误落乾坤圈套”而潦倒一生。不平凡的经历和不公正的待遇使其满腔豪情化为满腹牢骚，怨抑不平之气无法排遣，他以诗歌为武器，抒发其深广忧愤，其大多数咏物诗便是在这种精神状态下创作出来的。这使其咏物诗带上了强烈的主观色彩，具有丰富而深刻的情志内涵，借咏物来抒写自己的感愤与不平，此之谓“物不平则鸣”是也。 作者对于当时黑暗现实的批判常借咏物来予以抒发，藉咏物倾吐胸中块垒。试看其《架上鹦哥咏》二首：“银冠铁喙绿衣飘，系累犹知爱羽毛。曩日凤凰无尔慧，今番燕雀受人嘲。云遮白日天难唤，霜冷朱檐夜独熬。我作冤禽君小鸟，大家戢翼说无聊”（其一）。“铁链长年一足拖，道行不得也哥哥。无端获罪撄缧绁，都为能言受网罗。掖下风生云路远，腹中冤积泪痕多。流离琐尾将谁诉，只可朝朝唤奈何”（其二）。这是两首咏鹦哥的咏物诗，作于诗人待质时期。名为“待质”而一押三年，有理难申、有冤难诉，受尽摧残。诗人以笼中鹦哥自况，抒发“无端获罪”的满腹冤情，表达胸中难以遏止的愤激不平，透露出呼告无门的无可奈何。诗人自谓写诗是“泪血和来写作诗，是血是泪难自知”，正因其心中有泪，故笔下字字呜咽流泪。这样直摅血性之诗作，的确深刻地揭露了封建官府及其制度的无边罪恶、极度腐朽。 再看诗人一首咏鸟之作《流离鸟》：“流离鸟，凄凉诉坎坷。一身飞习习，两鬓成皤皤。曼声唤姑姑，调舌唤哥哥，自鸣得意翔枝柯。问鸟何以乐？问鸟何以歌？鸟亦无所乐，鸟亦无所歌。不过得过也且过，得过仍居安乐窠。也曾鸾鸟共吹笙，也曾莺儿共掷梭。都只为天道有移挪，时命当切磋。明岁春回，依旧凤凰不如我。我且云裳五色焕山阿，终胜那身苦樊笼受折磨。吁嗟乎！天也罗，地也罗，世网纷纷难捉摩。天地无情我则那？啼尽杜鹃血，蜀山自巍峨；衔尽精卫石，海水空滂沱。昏昏何处遁风波？无奈还须渡奈何。我只得奈何天里唱一个收中吾，夷夷吾，吾何何？”此诗借物抒怀，借咏流离鸟形象地表达了作者委曲求全、忧谗畏讥的痛苦心情，控诉了统治者设置罗网、残害贤良的卑劣行径。诗中一连串沉重的疑问，一声声苍凉的叹息，一腔怨气和无奈尽付于诗中了。 在其咏物诗中，随处可见直接抒情或寄寓作者感愤的诗作和语汇，比如“君住簾中，我居簾外，都一般闷懑烦疴”。“孤怀寂寞，将抱此满腔心事，向谁说”。“呜呼我何如，呜呼我不如”。“恶鸟声，恶鸟形，恶鸟质，啄尽残黎多少血”。“朝复朝兮夕复夕，琐尾流离究何极。言至此，中心裂”“今番解脱樊笼苦，更恐江湖被网罗”“情惨惨兮语脉脉，暗无天日相参伍”“苦苦苦，人生残疾已酸楚，更值明夷殃左股。凶残凶极有天怜，众生众矣无人抚”。这些情感的直接抒发，以及从中透露出诗人心中的愤懑之气，完全是作者主体意识强烈投射的反映。 钟云舫一生，是坚决斗争、决不妥协的一生，其诗特别是“待质所作”更是随处可见，反贪揭恶成为一条主线，一以贯之，从未间断。这在中国古代文学史上亦不多见。 五、“待质所作诗”为其精华，生动地展现了一位身处逆境却永不妥协地与黑暗势力顽强斗争的光辉形象 钟云舫一生所作诗歌众多，表现了作者反帝反封建的批判性主题，具有崇高的爱国情怀和爱国精神，是现在惟一能较系统地反映重庆近代历史进程的作家作品，其“待质所作诗”当谓其精华。他在待质所中，用字字血、声声泪，汇成了一首首触目惊心的诗歌，世人为此而共鸣、而心痛、而落泪、而悲伤、而不平。特别是七律组诗《再上雷太守》八首，生动地展现了一位身处逆境，身陷牢狱，却永不妥协地与黑暗势力顽强斗争的光辉形象，使人感佩，令人景仰。在蒙冤期间，诗人曾多次上书成都雷知府为自己和众多狱友进行申辩，通过诗文揭露贪腐，顽强抗争，抒写不平，为我们留下了《即事》、《上成都府雷太守》《再上雷太守》等一大批优秀篇什。这些诗作不仅是诗人思想发展到巅峰时的作品，也是其艺术风格上炉火纯青之作，代表其诗歌艺术的最高成就。 《再上雷太守》写于《上成都府雷太守》之后，此时作者被羁押已两年有余，一腔冤屈，无处控诉，真是呼天不应，叫地无门，无奈之下他把希望寄托在为政清廉的雷太守身上，希望他秉持公正，整肃吏治，平反冤案，自己也能重获自由，再见天日。八首诗作揭露了官场的黑暗腐朽、官吏的贪黩专横，申诉百姓的深重苦难、自己的冤屈和抗争。八首诗分开来各自独立，各有侧重，纳入一起又丝丝入扣、浑然一体，诗人心中有太多的冤情需要申诉，有太多的冤情需要抒发，必须以组诗的庞大结构方能容纳得下、抒发得了。 第一首向雷太守申明冤情。三年大旱，民不聊生，官府无视民病，加租加征，自己为民请命，无故入狱，民被官冤，无处可诉，唯有“空望长天泣楚囚”。第二首揭露官贪吏蠹，反映民生疾苦。他用尖锐的语言、形象的比喻揭露了社会黑暗、民不聊生的现实。这既是作者的呐喊与抗议，也唱出了江津百姓的心声和愤怒。最后诗人希望雷太守体察民情，听听津邑六万灾民疾苦之声：“请公遥侧江洲耳，六万灾黎疾苦声。” 第三首写狱中冤苦，望太守鉴察。此以“丰城剑气”喻冤狱四起，冤气深重；以“郑侠图”喻百姓流离，民生困苦；以“风恶”“霜多”喻恶吏贪官。正是这些恶吏贪官祸害了百姓，炮制了冤狱。尾联“明知太守贤劳甚，除却苍天莫可呼”，希望太守平反冤狱。 第四首揭露社会的黑暗、官场的腐败，指出津、渝官场狼狈为奸，制造冤案。知县无端为祸，知府听信谗言，世路暗无天日，官场黑白不分，真是尖锐的词锋、无情的批判。 第五首写自己沉冤莫辨的沉痛及愤懑的心情。这天本已是“漏天”，这冤怎能不成“冤海”？这是什么世道？贪官污吏横行枉法可以容忍，而黎民百姓受难受冤，却无人怜悯，无处伸冤！ 第六首写狱中情怀，谓自己壮志未消，理想犹存。若能屈案翻转，平反冤狱，将学苏学士雪冤后仍“铜琵琶，铁绰板，唱大江东去”，一定有所作为。 第七首再诉冤情，再批黑恶。本以为“北斗有柄”，旋转有术，反贪有理，殊不知恶吏张狂；本以为三年旱灾，理当放宽租税，殊不知苍天无眼，青天不理。真是“忧乐关怀气本酸”，中国知识分子“忧以天下、乐以天下”，关心民生，体恤民情，实在令人心痛。最后一首总收全篇，对冤屈得不到昭雪、冤狱得不到平反极为愤慨。任他苌弘化碧，任他魂化杜鹃，千古奇冤也算不了冤，更何况是书生蒙冤！将古人的冤愤也一齐发泄了。无奈之下，他还是寄望于雷太守。 作者“待质所作诗”对封建黑暗社会的批判是最为深刻和彻底的，使其达到了当时启蒙主义先驱者和资产阶级民主革命派的思想高度，彰显其作为一个正直士大夫转变为启蒙斗士再到资产阶级革命派的优秀人格。这正是当时我国先进知识分子在民主思想影响下，希望寻求真理、启迪民智、推翻封建统治、迎接新社会到来的社会思潮的集中体现。其一生，刚正不阿，铁骨铮铮，斗腐反黑，反封撵帝，堪称斗士，是我国知识分子“修身齐家治国平天下”理想的真实写照。 钟云舫不仅是一代联圣，更是一位站在民众立场上的反帝反封建的民主斗士，实现了由一个文弱书生到刚烈斗士的华丽转变。“高山仰止，景行行止”。读其书，想其人，识其才。其古典诗歌是一曲充满进步与批判精神的激励国人不断探索前进的不朽壮歌，她将像日月经天、江河行地那样永远传承在中华大地上。 (责任编辑：admin) |