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内容提要：日本影弘仁本《文馆词林》所录两汉文，具有较高的史学与文学价值，有整篇可补入严辑《全汉文》与《全后汉文》之文，亦可补足严辑全两汉文中断章残句之文，并可与严辑互校文字之误、互定脱衍之文，补严辑缺漏之字，校正严辑文字、时间及颠倒之误。日本影弘仁本《文馆词林》所存录崔骃四巡颂、王粲《七释》等“颂体”文与“七体”文，不仅能校正严辑讹误、顺通文本之意，更能进一步还原文本写作的历史现场，同时在文本的互校与补遗中发现关键性的原创问题，推进“颂体”与“七体”的写作与研究进程，应引起足够的重视并作深入探讨。 关 键 词：《文馆词林》/校订/颂体/七体 基金项目：国家社会科学基金重点项目(16AZW005)。 作者简介：林家骊，汪妍青，浙江树人大学人文与外国语学院。 《文馆词林》是唐高宗时期中书令许敬宗等奉敕编纂的一部总集，凡一千卷，分类纂录自先秦至唐初各体诗文，显庆三年(658)十月书成奏上。宋王溥《唐会要》卷三十六：“显庆三年十月二日，许敬宗修《文馆词林》一千卷，上之。”①此书亡于北宋，然其于唐时已传至日本，嵯峨天皇于弘仁十四年(823)下旨抄写该书，经一千余年而些许残卷得以幸存并陆续被发现，晚清时陆续传回国内，有清伍崇曜《粤雅堂丛书》(收日林衡《佚存丛书》)本、杨守敬《古逸丛书》本、杨葆初本、董康本和张钧衡《适园丛书》本刊行，然皆多舛误。日本昭和四十四年(1969)，日本古典研究会集中日两国所有现存《文馆词林》残卷，比对版本优劣，择善而影印刊行《日本影弘仁本〈文馆词林〉》②(以下简称《词林》)三十卷，为目见收文数量最多且最接近《文馆词林》原貌者。 严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》(以下简称《全文》)总叙：“广搜三分书，与夫收藏家秘籍，金石文字，远而九译，旁及释道鬼神，起上古迄隋，鸿裁巨制，片语单辞，罔弗综录，省并复叠，联类畸零。作者三千四百九十七人，分代编次为十五集，合七百四十六卷。”③其书为后学研究唐前文史提供大量文献材料，至关重要。然其于地下出土资料与海外遗书有所欠缺，《词林》即其一。严辑《全文》时仅见《文馆词林》乃《佚存丛书》四卷本，故有进一步以《词林》与《全文》互补互证之必要。 《词林》存两汉文凡二十二篇，其中西汉文九篇、东汉文十二篇，另阙题一篇，可粗略判定为后汉时所作。以文体分，有颂体6、七体1、诏11、敕1、教2。笔者拟将《词林》与严辑《全汉文》与《全后汉文》(以下统称全两汉文)逐一勘对，互为考证，并对其遗文作相关论述。 一、整篇可补入全两汉文之文 《词林》整篇可补两汉文者，有刘珍的《东巡颂》与李固的《恤奉高令丧事教》《祀胡母先生教》。 刘珍字秋孙，一名宝。《后汉书·文苑列传》记载，其与校书朗刘騊駼、马融及五经博士校定东观五经、诸子传记和百家艺术，“整齐脱误，是正文字。”“著诔、颂、连珠凡七篇。又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云。”④《全后汉文》卷五六存其文五篇，皆为应用文，即《上言邓太后宜献朝》《东观汉纪光武叙》《章帝叙》《和帝叙》和《殇帝叙》。《词林》所存《东巡颂》⑤是刘珍现存唯一的文学类文本，此篇无论是对其文学写作之探讨，还是作为安帝东巡这一历史事件的记录，皆有重要价值。 刘珍的《东巡颂》，依据文中“龙集甲子，岁在延光”，可判定作于延光三年春二月。《后汉书·孝安帝纪》载：“三年春二月丙子，东巡狩。丁丑，告陈留太守，祠南顿君、光武皇帝于济阳……庚寅，遣使者祠唐尧于成阳。”⑥刘珍此篇，叙述安帝凭吊古迹，广播圣德，旨在歌颂安帝德化仁政，邦国兴盛。其首述汉世兴起与阴阳天地、福瑞太和的联系，显示汉朝天威，所谓“仰先典于稽古，将省方以时巡。”“集清宫于济阳，舍皇考之灵馆。敬光武之育房，畴天命之攸赞。”“过仲山之樊都，美周宣之德惠。”次说汉朝功业皆备，煌煌盛德，“遂祀祖宗，告虔展义。肆觐东后，同律颁瑞。”“一度齐俗，兼相人伪。海外有截，休气和币。幽荒绝域，泽罔不洽。”再叙皇帝出行车驾之盛大，气势之恢弘，“乘舆发而甘雨震，居山虞而凤皇集。”圣驾经曲阜祭孔子，述往事思来者。以武丁与傅说，商周与伯邑考、比干等古事劝诫君主亲贤臣、远小人，履前贤之遗则，法圣人之遗风，种德于邦域，修己安人。祗百神灵祇，降福祉于汉家天下，正是“启天以贵，掩地以富。寿考无疆，申锡昌志。”值得一提的是，《词林》所存马融《东巡颂》一篇，当与刘珍作于同时，且因同事而作，故《东巡颂》或为其时集体应制颂美之作，兼具文学与史学双重价值。 李固字子坚，据《后汉书·李杜列传》记载，其究览坟籍，结交英贤，“四方有志之士，多慕其风而来学”⑦，曾直言上书陈外戚、宦官专权之弊，又因与外戚梁冀有隙，外徙为泰山太守。质帝时，“太后以比遭不造，委任宰辅，固所匡正，每辄从用，其黄门宦者一皆斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜专，每相忌疾。”⑧后临终曰：“固受国后恩，是以竭其股肱，不顾死亡，志欲挟持王室，比隆文、宣……固身已矣，于义得失，夫复何言!”⑨亦可见其实为忠贞耿介之士。史载其所著章、表、奏、议、教令、对策、记、铭凡十一篇。 《祀胡母先生教一首》⑩《恤奉高令丧事教一首》(11)，皆为其被梁冀徙为太山太守时所作。李固为太山太守时，“太山盗贼屯聚历年，郡兵常千人，追讨不能制。固到，悉罢遣归农，但选留任战者百余人，以恩信招诱之。未满岁，贼皆弭散。”(12)《祀胡母先生教一首》对其清正廉行推崇备至。胡母子于“宣尼没，七十子亡，经义乖散，秦复火之”之时，依旧能秉醇和之心，“深演圣人之旨，始为《春秋》制造章句”，使“严颜有所祖述征微，后生得以光启”。其极力褒赞胡母虽“贱为布衣，贫为匹夫”，却依旧“乐义好礼，正行至死”之行，以至“天下尊其身，而俗慕其声”，其学《春秋》，读胡母章句，千载之下，思睹其人。《恤奉高令丧事教一首》则盛赞已故奉高县令“修勑闺门，教禁施从，盗贼衰息，狱讼寡少，兴崇经典，威武兼并，考功效实，为郡中最”之行状，痛惜其因小疾而至颠陨，正是“可痛可惜，断绝肝心!太守举门，为之流涕。”其感于母老子弱、门户单微，而对其家有所存恤，并以奉高令之事为典范，以整肃太山之地吏治，正其风俗，以惠民生，以此亦可见其尊经崇儒之思想。李固任太山太守时所作辞章，仅存此两篇，以此切入，不仅是对李固生平行状及思想体系的补正，亦可考察彼时太山之地民生风俗及学术思潮，具有珍贵的史学价值。 (责任编辑：admin) |