|
中国生态美学是生态文明时代精神的精华 在对传统美学的反思中，曾繁仁接触到海德格尔的哲学思想，并从中受到启发。海德格尔在《物》这篇文章中借鉴道家思想提出了“天地神人四方游戏”这个重要观点，“这种存在论哲学既破除了传统哲学将人与自然、主观与客观、身体与精神二分对立，也将人文性、审美性与生态性统一起来”。借鉴欧陆现象学生态美学与英美分析哲学的环境美学的思想资源，并立足中国现实，曾繁仁提出了“生态存在论美学”。他认为，“在后现代语境下，以崭新的生态世界观为指导，以探索人与自然的审美关系为出发点，涉及人与社会、人与宇宙以及人与自身等多重审美关系，最后落脚到改善人类当下的非美的存在状态，建立起一种符合生态规律的审美的存在状态”。 进入21世纪以来，生态美学在中国发展迅猛。在曾繁仁看来，这是时代发展使然，由工业文明到生态文明的文明形态更替是非常重大的经济社会转型，在文化上就是从传统的“人类中心主义”转向生态人文主义，在美学上就是由传统的主体论美学转向生态存在论美学。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央对生态文明建设高度重视。曾繁仁认为，中国生态文明建设体现了深刻的生态美学思想。尊重自然、顺应自然、保护自然、保护优先作为生态文明建设的基本原则，极大发展了1972年斯德哥尔摩国际环境会议提出的“人与自然共生，环保与发展双赢”理念。五年多以来的实践证明，生态文明建设是时代发展的要求，从理论到实践，从倡导到行动，切切实实取得了显著的成就。 哲学是时代精神的精华，而美学则是哲学的重要表征。生态文明建设也必将推动中国美学发展进入新时代。曾繁仁不仅对未来中国生态文明建设的推进抱有信心，也对中国生态美学的拓展充满期待。生态文明建设为中国美学开拓了新境界，也提出了一系列新的时代课题，比如对人与自然关系的理解，“美丽中国”被纳入社会主义现代化强国目标，意味着将美学引向对人类的生命与生存的思考。那也是海德格尔所向往的人类“诗意地栖居”，最终实现的是“审美的生存”。 年轻时驻足西方美学的研究，在思考生态美学时，曾繁仁开始更多关注中国本土传统生态审美智慧。对此，他充满了信心：“未来生态美学进一步发展的重要课题之一就是‘中国话语’的建设，中国古典美学体现为以古代哲学中‘天人合一’为文化基点，以‘生生不息’为基本内涵的‘生生美学’，挖掘中国本土生态美学资源，需要当代学者在中西互证、互应与交流的对话中，建设具有明显的中国文化元素与中国文化之根又能够为世界学者所理解的美学形态。” （作者单位：中国社会科学杂志社） (责任编辑：admin) |