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四、两位大量助我一臂之力。我修订《全解》得清人湖煦和今人程石泉两位大量的助力不小。胡煦是三百年前的古人，他的书我三百年后读起来仍觉特别新鲜。尤其卦变问题，当初撰定《全解》时，金先生和我都心存疑问，想说又说不明白，想否又否不了，几乎成了死结解不开。汉人荀爽、虞翻创卦变说，影响极大，宋人朱熹著《周易本义》，举凡十九卦讲卦变，以为《彖传》文字不会不懂，可是他按卦变的成见讲《彖传》，越讲越糊涂。至少金先生和我不明白。直至20世纪90年代我从"四库"中看到胡煦的大著《周易函书》，才知道卦变说本非《周易》固有，倒是汉宋人向壁虚构的。胡煦从理论上彻底了卦变说。胡氏说，《周易》说确讲变化，倡《周易》讲的变化是指八卦六十四卦 生成过程中的变化。卦既生成，便没有这一卦变为另一卦的可能。犹如人不可能剜去身上的肉补到别人身上。卦变说认为这一卦由另一卦变来，是荒谬的，胡氏创立"体卦主爻"说取代卦变的"刚柔相易"说。按照胡氏的说法，《彖传》常用的往来内外上下终绐八字是六十四卦生成之后孔子教人审择主爻的方法。"体卦主爻"说所说乃卦生成过程中事，"刚柔相易"应该也是这样，但是卦变说硬是把"刚柔相易"说成卦既生成后之事。卦变说的谬论至胡煦本该寿终正寝，但是没有，荒谬的卦变说仍然一直是易学界的主流观点。20世纪的易学著作几乎没有不持卦变观点的。这是极可悲的。现在借再版的机会，将胡煦的"体卦主爻"说纳入书中，以取代陈腐的卦变说。令我糊涂多少年的问题，一朝雾散见青天。胡煦生当三百年前，他"指导"我改书，犹如面对面，感到十分亲切。 另一位助我改书的大师是程石泉先生。程先生是我的私淑易学老师。程先生1909年生，早年在南京中央大学师从方东美先生读哲学，于《周易》用功特深。后赴英美留学，获华盛顿大学哲学博士。晚年落叶归根回台湾，任教于多所大学，后在东海大学退休，有"易这三书"先生在两岸出版出版。我读"易学三书"并三次聆听先生当面教诲，得益良多。 胡煦推重义理，蔑视占卜，却又不忘象数，对象数有深入研究。程先生也如此。程先生断定《周易》用古代以来唯一汇集民族智慧的哲学著作，又就《易》之形上之道列举十玄之门，都以通透象数为根基。 两位大师时代不同，有一点却惊人地相似。他们治《易》都是义理象数并重，义理领先，象数打底。这一点我受启发最大。先师金先生最后几年也多次嘱咐："就《易》而言，义理象数不可或缺，空讲义理，就像没底的坛子，盛不住酒。孔子也不忽略象数。象数于我们是弱项，一定要补上，不过，不搞占卜的底线万万不可破。"受三位前辈的鼓舞，这次修订《全解》的工作我暗自定下了这样的方向：义理继续领先，象数适当加强，占卜照旧绝弃。我的确朝这个方向努力了，结果究竟如何，尚待读者批评。 上海古籍出版社张晓敏、秦志华二位的热情鼓励和支持也是《全解》修订再版工作得以完成的重要因素，我要特别地感谢。 吕绍刚 2004年教师节于长春 (责任编辑：admin) |