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罗义俊：一点不错。牟先生说过，任何一个文化系统都有它的教义。西方是基督教形态，中国就是儒家。儒家是成德之教，本乎人情之常，尽性穷理。它不但引导纯净化生命的目标，还担负人伦日用轨道，为国家天下制礼作乐的责任。它是中国文化的主流、主脉，这不是一个学术争论的问题，而是一个事实。视中国文化为现代化障碍的新文化运动，当年就是把儒家作为中国文化的主流来反的。几千年来，它由国族人心精血所浇灌而成与体现，不是任何舶来品可以替代的。因此，只要中国文化不亡，儒学复兴的历史趋势就不可扭转。20世纪以废除读经批孔反儒开始，21世纪却以读经运动回归传统，还加上2005年全球性联合祭孔开始，亦表明了这个乾坤暗转的趋势。 21世纪的儒学将有新发展。从社会学角度，近期则可能有4种情况。其一，民间儒学将逐渐兴起。这个群体构成中，会有知识工人与农民、儒商、体制外或边缘化的知识分子。礼失求诸野。他们的研究或活动是非功利性的，具有虔诚性、纯净性、生命性、实践性，最终将形成儒学发展的广大基础与土壤、真实动力。其二，官员系统中的有识之士，尤是曾真实地追求民主自由的离退休的知识型老干部，长期的工作与生活经验已使他们认识到回归中国文化与儒学的必要性。他们对儒学的态度与认识比那些生命夹杂的知识分子要来得真诚，而成为儒学发展的一个推动力。其三，港澳及台湾地区与海外研究学人与团体。尽管情形可能再也不会如张唐牟徐时期的单纯，也许知识意义会日益加重，但大体不会公开丢弃当代新儒家传统。其四，学院派。随着儒学的新发展，将会日渐趋向生命意义、价值意义的研究，而表现为儒者生命与儒家学问一体生长。但不少人将仍滞于囿于知识层面、工具性、材料性，且仍不能排除其中还会有炒股心态的、入室操戈的，与儒学与华族文化生命了不相干，甚或有害无益。儒学发展的麻烦往往出在他们身上，他们有意无意的歪曲、阉割、腰斩，实在是对儒学的阴损。盖他们中大多数的意识形态底子是外来的，价值意义的反儒仍是他们的基本意识，不过处于潜伏状态而已，此由他们中有的人至今犹拒绝承认儒学是中国文化的主流，及蛮横地否认儒学为国族之精神实体即可知。 然而，在中国儒学研究中上述4份中三加比零点几的情况下，左倾或隐或显地反儒已难形成气候了。而联合国之尊孔，世界各地孔子研究院的纷纷建立，即使就形式意义言，在这种世界性的大气氛的包围下，要在大陆这片土地上对儒学纵恣肆虐，可能性是愈来愈小了。“孔子是永远不倒的偶像”（牟门大师姐唐亦男教授语）。儒学研究必将走上知识与生命的双重进路，走上主体、价值意义的正常发展的道路，直至中国文化复兴、儒学复兴。 (责任编辑：admin) |