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文学的传承与创新是一个理论问题，也是一个历史问题。在古典时期，中国文学注重传承，但传承中也有创新，从《诗经》中的四言诗到汉朝最初出现的五言诗，再到唐朝成熟的七言诗，后到宋词元曲，中国诗歌的体式一直在变化，在创新。中国诗歌创新的原因，一是由于生产力的发展，人们的生活与情感变得越来越丰富，旧有的文学形式无法表达日趋复杂微妙的感受，出于表达的需要才在体式上进行变化；二是人们对艺术越来越自觉，对汉语语言的特点与规律认识得越来越深入，比如正是由于佛教的传入，中国学者在翻译的过程中发现了汉语的双声、叠韵等特点，才促成了五绝、五律、七绝、七律等最具汉语特色的诗歌形式的出现。但就总体而言，古典时期的中国文学创新较为缓慢，更多的是传承，一种文学新形式从出现到成熟，大约需要数百年。之所以如此，一是由于古典时期生产力发展缓慢，人们的生活与情感变化也较为缓慢，二是中国文化的超稳定结构决定了当时的人们不以创新为时尚，而更注重传承，很多创新也都是在“复古”的旗号下进行的。那时的创新也并非完全颠覆以前的传统，而是在传统的基础上发展变化。《诗经》作为“四书五经”之一，在古典时期的中国一直受到超越于文学之上的尊崇，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”这样的诗句，也深深镌刻在中国人的心中，千载而下，仍能打动中国人的心。 进入近代以来，中国文学的发展进入另一个轨道。由于受到西方列强坚船利炮的攻击，传统中国摇摇欲坠，中国社会和中国文化内部也在不断变革，中国文学适应这一形势，不再讲求传承，而更多地谋求创新，这在五四新文化运动中达到了一个高潮。五四新文学以与传统文学彻底断裂的姿态，重构了中国文学的新秩序，开启了中国文学的新航程。新文学摒弃了文言文这一传统文学使用了数千年的文字载体，而开始使用白话文，同时也接受了西方文学将文学划分为小说、诗歌、散文、戏剧的观念，在文学思想上也受到了西方、俄罗斯和日本等国文学的极大影响。但是另一方面，中国的新文学也在深度介入中国社会、思想、审美等问题的过程中，与中国人的生活与情感建立了血肉相连的关系，新文学对传统文学的精神既反叛又继承，重铸了现代中国人的灵魂。一个最著名的例子是，五四时期反传统最为激烈的鲁迅先生，在逝世后被尊称为“民族魂”，这个悖论让我们看到了中国新文学的双重使命：既要继承中国传统文学的文脉，又要创造表达现代中国人经验与情感的新形式。可以说，五四以来的中国新文学，就是沿着这两个相互矛盾的要求而发展的，并取得了巨大的成就。比如《红楼梦》是中国古典时期最著名的小说，而现代中国作家最有影响的作品，无论是茅盾、巴金、老舍，还是张恨水、张爱玲、林语堂，都受到了《红楼梦》某一方面的影响，但他们同时将这种影响现代化，转化成了新的形式。 (责任编辑：admin) |