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趣味的研究则是有灵性的精神劳动，是关乎生命价值、系乎人生况味的生活方式，因而研究者能够不慕虚荣，不从流俗，为性简素，自苦自适，心定气闲，任天而动，触事兴感，见微知著，因文为题，纵谈古今，纡徐不迫，讲论自乐；有细密处，有奔放处，豁朗深邃，不拘一格，极具创造性和生命力。此类研究不从事功上着想，价值与意义却甚为重大，因为这种自动的工作不忮不求，机心全息，力究本来，风神蕴藉，总是竭尽了心力，决不模糊敷衍；这是一种类似爱情的工作，知之深，爱之切，触处生春，若俯若偃，俱从其情，天趣盎然，启人心扉。总是有一种清淡与准确，蕴藏大量尖新学术创见，读者唯有“以心会心”方有所得；这是世间顶好的妙文，可惜凤毛麟角。 上述三种治学类型，后两种研究有“我”，有“大我”，能将阅世、说理、论学三者合而为一，吐淬淋漓，卓然而为学问大家。 正如龚自珍《题王子梅盗诗图》一诗所云：“从来才大人，面目不专一。”这些学术大家既有敏锐过人之思力，又有气劲神完之文笔；他们不仅是学问家，而且是文章家。他们的学术作品往往都是美文，不单能把理说圆，还有一种“余情”贯穿其中，显得从容、澹泊、丰饶，耐咀嚼，有余味，有气象。读他们的作品，神情声音毕现，骨骼血肉顿生。 譬如，冯友兰、任继愈关于中国古代哲学的研究，陶行知、林汉达的教育学研究，朱光潜、宗白华的美学研究，钱锺书、俞平伯的诗学研究，缪钺、叶嘉莹的词学研究，顾颉刚、江绍原、钟敬文的民俗学研究，赵元任、周有光的语言文字学研究，顾准、孙冶方的经济学研究，费孝通的社会学与人类学研究……这些学术大家各自以完整的人对应完整的文化，是所谓“专家之上的文人”；他们学问淹博，著述宏富，都有学术思想体系的内在经纬，都有自身的结构支点，以及由此形成的思想格局，故能打通、激活各种学问以及人类文化成果，并复现为一个有机整体；他们寓思想于学术，并浸润自己的生命性情，故笔下生气流贯弥漫，文体浑然圆融，趣味盎然醇厚；其眼光态度、学养逸兴、意趣情致，都别具一格，戛戛独造。 人文学科研究既是“无我”的，又是“有我”的：无我者无私我，有我者有真我。惟其如此，其创造力和生命力才能绵延不绝而有欣欣勃发之势。 (责任编辑：admin) |