|
二．释义元语言的风格特征 1．书面语风格 释义元语言应该是书面语的风格。在面向大众，而非单一，追求通用，而非专业的时候，书面语风格仍应是释义元语言追求的目标。例如，《现汉》在描写事物的性质与状态时，有数百例“-形”的说法，就是富于书面语风格的表述。先看例子： 兜1：⑵做成兜形把东西拢住：小女孩儿的衣襟里～着几个海棠果儿丨老大娘用手巾～着几个鸡蛋。 豆饼：大豆榨油后剩下的渣滓压成饼形，叫豆饼。可以用来制造大豆胶，也用做肥料或饲料。 类似的说法在《现汉》中有相当多。有用具体事物作譬的：“斗形”“盾形”“瓜形”“柜形”“针形”“心脏形”“龟形”“纺锤形”“齿形”“船形”“箱形”“虎形”“圆盘形”“伞形”“鸡心形”“簸箕形”“星形”“圆棒形”“卷轴形”“贤脏形”“半璧形”“月牙形”“鸠形”“树形”“链条形”“灯笼形”“山形”“箭头形”“漏斗形”“莲花形”“钟形”“蛋形”“槽形”“龙形”“砖形”“鞭形”“蘑茹形”“蝶形”“梨形”“折扇形”“瓜子形”“凿形”“鳍形”“灵芝形”“云形” “锅形”“勺形”“棱形”“塔”“板形”“屋形”“铲形”“元宝形”“杖形”“杯形”“鹰形”“马形” “钩形”； 有用具体形状作譬的：“凹凸形”“圆柱形”“圆锥形”“椭圆形”“圆扁形”“方柱形”“长筒形”“半球形”“三边形”“五角形”“三角形”“六角形”“凹形”“楔形”“抛物线形”“双曲线形”“尖形”“弯形”“网络形”“杆形”“小碎块形”“直筒形”“螺旋形”； 有用字形作譬的：“A形”“D形”“L形”“H形”“S形”“T形”“U形”“V字形”“W” “X形”“人字形”“十字形”“冂形”。 这里还不包括像“长形”“球形”这样已经稳定下来的词语。 它们无一例外地都是用来描写事物的形状的。这就是词典释义语言追求的书面语风格。如果改用口语化的说法，几乎都可以用“……的形状”，或“……样子”来表述。可恰恰就是这种口语式风格不为词典所欢迎。 “……样子”在全书中也有数百例，可《现汉》对它的使用给予了特别的限定。它用来描写的大都是有关人的神情状态而不是事物的外在形貌。如： 黯然：⑵心里不舒服，情绪低落的样子：～泪下丨～神伤。 岸然：〈书〉严肃的样子：道貌～。 可以把“某样子”作为《现汉》中形容性词义的专用释词，其实还可以进一步的缩小：它的主要用途是用来描写有关人的神情状态的形容性释词。 《现汉》在描述事物的外貌与色彩时，与“形”“状”“色”相呼应的有一个动词，即“呈”字。“呈”放前面，“形”“状”“色”放在描绘词的后面，表示“表现为……”、“呈现为……”、“是……”的意思。如： 触角：昆虫、软体动物或甲壳类动物的感觉器官之一，生在头上，一般呈丝状。也叫触须。 刨花：刨木料时刨下的薄片，多呈卷状。 “呈”就是词典语言的一个很典型的动词性释词。如果把它们换成口语化的说法，其味道会大变，效果会剧减。词语的风格是由使用决定的。 2．当代语言的浅近风格 这是释义元语言所需要的另一种风格。所谓“浅近”是与文绉绉的古雅风格相对的。这点应该说在《现汉》现有的释义词语中是做得相当不错的。如： 等第：〈书〉名次等级（指人）。 颠末：〈书〉自始至终的经过情形：细述～。 但书中仍可见到不少未能遵守以今释古，以通释僻，以浅释深的通例，而是以古释古，以僻释僻，难深相释，使人多有雾里云里之感。如下面各组例子中的首条即属此： 丁艰：〈书〉丁忧。——丁忧：〈书〉遭到父母的丧事。 落子2：落儿。——落儿：〈方〉生活上的着落（指钱财等，只用在‘有、没有’后边）：有～（富足）丨没～（穷困）。也说落子。 所幸的是，在用来释义的这些古雅难僻的词语中，基本都另外立了专条作了释义，像右边的就是立目释义者。这里大概是含有相关参照释义的意思。但以难僻词直接用作释词仍是不太妥当。因为释义的目的就是应该尽量迅速、有效地给人以释疑解惑，“一次性”地解决问题。而用难僻词来释义会使绝大多数的词典使用者感到迷惑不解。有心人，或有词典使用经验的人才会在不明了时“顺藤摸瓜”地穷究下去，而多数人则会就此带着迷惘合上书本。从释义元语言的要求来看这也是不妥的。古雅的难僻词不应该成为释义语言的一部分。至于要达到词典所要求的简约、互联、呼应，完全可以明白地使用参看互见法，如改为这样的释义：“丁艰：见‘丁忧’”。既保证了释义语言的纯洁性，也给读者以一目了然的提示。 《现汉》收古雅词，以古雅词作释词，当不是个别。这是有违其现代汉语词汇规范的初衷的。有的古雅词甚至相当的罕用。如： 润例：润格。——润格：指为人做诗文书画所定的报酬标准。 经查检《汉语大词典》，即使它的收词规模7倍于《现汉》，也只收了“润格”而未收“润例”。在对“润格”释义时也明确释义为“旧指为人作诗文书画所定的报酬标准”，加上了“旧时”，指明它是一个属于过去时代的旧词。看来规范意识明显的《现汉》也还时有偶误。 有没有释词中有，而没有立目的呢？如果没有立目，人们通过怎样的渠道来认识它？看来这是触到了以难僻词作释义语言的症结。如“使臣”出现了4次，解释的是下面4词： 朝贡：君主时代藩属国或外国的使臣朝见灵君主，献礼物。 大殿：⑴封建王朝举行庆典、接见大臣或使臣等的殿。 夜郎自大：汉代西南邻国中，夜郎国(在今贵州西部)最大。夜郎国的国君问汉朝使臣道：…… 捉刀：〈书〉曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。…… 这里的“使臣”显然都是作为一个名词，可它并没有立目。当然从词素可以作些猜测，“使”为使者、大使，“臣”为臣子，但像“出使”“奉使”“密使”“使者”“信使”“专使”，“臣民”“大臣”“功臣”“奸臣”“谋臣”“忠臣”这些词义清楚，词义与词素义呈现叠架关系明显的复合性词语都立为词目了，“使臣”的理解难度不在它们之下，本来是不应遗漏在词目之外的。这里不是想谈论立目的标准与范围，因为它的处理与其它诸多因素有太多的干系，而想说的是用来解释词义的不宜用过于偏含、古雅词语，一旦使用了便应在其它地方有所照应，否则会留下词语认知的一个盲点。 又如《现汉》释词中有不少专业性的术语，它们中的不少也没有立目，如“岩心管”“沿阶草”“盐渍”“盐肤木”“烟枪”等。当然，也不是说凡是在释义中出现了的都要立目。有的可以通过隐含释义、下位释义、例举释义、相邻释义来达到认知的目的。如 “圆周线”没有立目。赤道：⑴环绕地形表面距离南北两极相等的圆周线。它把地球分为南北两半球，是划分纬度的基线，赤道的纬度是0。⑵指天球赤道，就是地球赤道面和天球相交形成的大圆圈。 “原子物理学”没有立目。物理学：研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科，是自然科学中的一门基础学科之一。包括力学、声学、热学、磁学、光学、原子物理学等。 “约翰福音”没有立目。福音书：指基督教《新约全书》中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，里面记载传说的耶稣生平事迹和教训。 但人们仍可以通过它存在的语境达到旁通的目的。“圆周线”相对于“赤道”是上位词，知道了“赤道”义，把前面的限定语去掉就可以由此而及彼了。“原子物理学”于“物理学”，“约翰福音”于“福音书”，都是部分与整体的关系，知道了整体义，部分义也就好理解了。 (责任编辑：admin) |