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深研原著说新话 壮大马克思主义美学研究事业，必然要求对马克思主义经典作家美学思想的文献资料进一步收集、整理、开掘和研究。文献梳理是为了理论建设。研究马克思主义美学思想，不可能只在原著的文本上打转，而是需要宏阔的视野、推进的努力和创造的精神。与此同时，不丢老祖宗，又要说新话，这是马克思主义美学思想发展进程中一项不变的法则。正是这一点，使它有别于其他美学学说，成为美学领域永远值得研究的科学形态。 马克思主义美学“说新话”的关键，是要把马克思主义基本原理同不断变化的审美现实结合起来，从而实现新的突破、新的转化和新的表达。这里，不妨套用先哲的一句话：“现在已经到了这样一个历史关头：理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。” 放弃马克思主义与时代和审美实际的结合，改为马克思主义美学同别的美学学说的“组合”，或者脱离实践地用别的学说来加以“补充”“修正”和“解释”，这种做法不免步入歧途，是难以说出“新话”的。找到一条说新话的路径，将鲜活复杂的大众审美经验予以系统化和理论化，这是马克思主义美学需要解决的一个问题。道理很简单，“美”如果与时代、社会、人生、理想、信仰、意义、价值等脱离干系，不再关注思想、倾向、品味、格调、责任，与庸俗、低下、苍白之物同流合污，那真正的美学精神就名存实亡了。应该承认，马克思主义美学思想具有强烈介入现实的功能，具有规范当代美学秩序的作用，具有符合审美规律的导向能力。诚如列宁所说：“马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。” 这里须注意的是，列宁说马克思回答了“已经提出”的种种问题，那么“后来”提出的种种问题又由谁来回答、如何回答呢？这就是马克思主义美学研究面临的新课题，也是它在实践中面临的发展新机遇。 举例而言。以马克思的“资本主义生产就同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对”的命题来看，这一命题对资本主义时代艺术生产特征的表述无疑是正确的，因为它揭示了“资本”与“审美”之间的真实内在关系。但“资本”及“资本主义生产”与“审美”的关系是复杂的、变动的。社会主义市场经济条件下怎样正确地看待“审美”与“资本”之间的关系，怎样思考审美活动从经济因素的对立面转化为经济发展的动力，怎样坚守自身独立的文化质素和美学风格，换言之，在特殊的市场经济条件下文艺家如何不沾染上铜臭气、不做市场的奴隶，如何保持和实现艺术产品经济价值与非商业表现形式的文化价值间的和谐平衡，这些都是需要回答的新问题。 “我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”马克思主义美学思想不会停滞不前，它在发展的过程中必将以新的经验和新的知识不断丰富自己，必将为适应新的历史条件和现实任务而革新自己的内容和形式。这里的决定性一环就是要理论联系实际，把握“问题导向”，在解决问题中继承，在解决问题中发展，而绝不能舍本逐末，单单从别人的学说中获取创新的因子，或用美学意识形态的某种独立的外观迷惑人。美学观念被孤立化、抽象化和普世化的教训，是应当认真记取的。 习近平同志指出：“我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展。”习近平新时代中国特色社会主义思想，正是基于新时代的历史条件推进马克思主义创新发展，是马克思主义中国化的最新成果。在这一重要思想指引下，在新的历史方位中，我们更要重视马克思主义美学在当代发展的现实基础和实践需要，紧密结合中国当下的审美经验和审美现实，为振兴马克思主义美学，为构建21世纪中国马克思主义美学而不懈努力。 （作者为北京大学教授） (责任编辑：admin) |