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中国传统思想文化的东学西渐 如果说欧美左翼思想更多关心的是20世纪中国的社会主义革命和建设问题的话，那么，其他文论思潮则更多聚焦中国传统文化思想的启示。上海大学曾军教授在《德里达思考汉字的方法》（《东北师范大学学报》2018年第1期）中认为，德里达在他学术生涯的第一个重要时期撰写的著作中，大量涉及对中国汉字问题的思考。对语音中心主义、逻各斯中心主义的“文字等级论”的批判，是德里达开展自己并不懂的汉字研究的动因。德里达的策略是，通过西方汉学来思考作为哲学问题的汉字。通过解构“汉语偏见”，强调汉字属性的多重性，将“表意性”“表音性”置换为“表意价值”和“表音价值”，进而完成对语音中心主义的解构。此外，德里达还思考了“汉语图形形式的用途”问题，开辟了新的理论空间。四川大学喻宛婷副研究员在《阿恩海姆的“太极图”：格式塔艺术心理学中的中国图形》（《社会科学战线》2018年第2期）中发现，鲁道夫·阿恩海姆的格式塔艺术心理学研究了以太极图为代表的众多中国图形，来阐释视知觉的形式动力和“异质同构”现象，并寻找中西艺术理论和美学思想的互通之处。他利用中国思想，尤其是道家学说，试图弥补西方思维的不足和短板。在其反思二元对立模式，弥补感知和思维、艺术和科学之裂缝的理论实践过程中，道家学说提供了灵感和思路。阿恩海姆既通过西方心理学视角观照中国艺术，也以中国为镜反观西方文化，弥补西方经验的不足，以建立具有普适性的科学美学理论，其“中国问题”路径对中国当下美学和艺术研究具有启示意义。北方工业大学董树宝副教授在《迂回与进入：德勒兹与加塔利论中国思想的内在生成》（《中国高校社会科学》2018年第2期）中主要研究了法国当代哲学家吉尔·德勒兹与菲利克斯·加塔利论中国思想的内在生成问题。他从“草”之于中国、“线”之于中国诗书画、“形象”之于中国思想的角度来阐释块茎论、生成论与内在性哲学，呈现了它们经由中国而进入西方哲学的他者视角。与此同时，以法国汉学家弗朗索瓦·于连为思想中介，德勒兹与加塔利正是在内在性的平面上与现代新儒家的内在超越论交汇到一起，展现了中国思想与西方哲学之间的交错运行，呈现了中西相互生发、融会贯通的思想运动。陕西师范大学张颖讲师在《探寻“另一种逻辑”：论克里斯蒂娃切入中国经验的路径》（《学术界》2017年第5期）中分析了克里斯蒂娃的中国书写，辐射汉语语音和汉字书写、性别差异、中国思想家张东荪的理论译介等多领域。“另一种逻辑”（autre logique）在克里斯蒂娃的理论建构中，表现为相互依存的要素间联结、渗透所呈现出的关联论，而这种新的逻辑样式成为她切入中国经验的基本路径。复旦大学周海天博士在《论弗朗索瓦·于连以“他者”视域对“分裂”整合的无效性》（《人文杂志》2018年第2期）中讨论了于连对“圣人无意”与“圣人之意”间矛盾的忽视，对“齐物”中差异的磨平，以及对语言作为“中介”的厌恶，皆表明他是以牺牲差异为代价而换取同一。同时，在中国古代哲学中，同一或整体建立在承认差异和变化的基础上，为一个复杂的动态过程，亦在于连的解读中被简化为直接性。她还在《符号系统等级论与颠倒的“言象意” 等级之内在理路辨析》（《云南大学学报》2018年第2期）中阐明了语言的“主体性”是本维尼斯特构建“诠释系统” 和“被诠释系统” 二元等级论的哲学背景，而这一思想形态是以笛卡尔之“我思固我在” 论断为源头的——本维尼斯特只是把“人类理性”的“主体性”转移到“语言”上。 俄罗斯是20世纪东学西渐的重要一站。北京大学张冰教授在《“语言学诗学”视野中的俄罗斯汉学民间文化问题》（《社会科学战线》2018年第2期）中通过阐释俄罗斯形式主义的语言学诗学、维谢洛夫斯基历史诗学的历史比较语言学诗学和巴赫金超语言学的语言学诗学等理论思想，与俄罗斯汉学的中国民俗、年画、俗文学等中国民间文化研究诸问题，探讨俄罗斯汉学的民间文化研究中，以“语言学诗学”视野展示出中国民间文化“异质”语境中的独特图景。天津师范大学李逸津教授在《20世纪俄苏〈文心雕龙〉研究述略》（《中国俄语教学》2017年第4期）中认为，俄罗斯的《文心雕龙》研究大约始于1918年前后，现代俄罗斯汉学奠基人B.M.阿列克谢耶夫院士翻译的《原道篇》，是《文心雕龙》最早的俄文译本。K.И.戈雷金娜于1995年出版的专著《太极：1—13世纪中国文学与文化中的世界模式》，用宇宙本体论解读《文心雕龙》，体现了学术新潮在俄罗斯“龙学”研究中的兴起。江汉大学庄桂成教授在《俄国文论里的中国画论关键词——以查瓦茨卡娅的〈中国古代绘画美学问题〉为中心》（《学术界》2017年第5期）中认为，俄国学者查瓦茨卡娅的《中国古代绘画美学问题》从历史、问题等方面阐述了中国古代绘画美学的分期和相关理论问题，尤其对中国古代绘画美学的关键词给予了特别关注。查瓦茨卡娅对中国古代绘画美学问题关键词的阐释，分别采用以西释中、以中释中和中西互释的视角。她对中国古代美学问题的阐释超越了“异国情调”和“东方主义”，体现为一种“多元共生”，这是西方文论阐释中国问题的一种理想状态。 （国家社科基金重大项目首席专家、上海大学批评理论研究中心主任） （本文系国家社科基金重大项目“20世纪西方文论中的中国问题研究”（16ZDA194）阶段性研究成果） (责任编辑：admin) |