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随着在文化大革命运动中，阶级成分的重新划分，胡玉音被扣上了一顶“富农婆”的帽子。黎桂桂因痛恨李国香而差点操刀误杀，最后绝命乱坟岗。胡玉音在失去了最爱的桂桂后，每天与“右派分子”秦书田扫青石板街道。一个年纪轻轻的寡妇，一个尚未娶妻的男人，两情相悦自然而然造就了一份爱情。但这种爱情显然是“非法的”，因为两个被世人鄙弃的社会主义不良分子无法得到认可与接受。但是，即使在这样的社会背景下，正常的人欲是不能泯灭的，“有时候，她晚上睡得早，睡不着。天气燥热，她光着身子平躺在被盖上。她双手巴掌习惯地蒙着眼睛，像害羞似的，然后慢慢往下抹，一直抹到胸脯上才停下来。胸脯上还肉鼓鼓，高耸耸的，像两座小山峰。她真恨死自己了，简直还跟一个刚出嫁的大闺女一样······好可厌，她恨不能把它抹平。”就是这样，她并没有在心底里认可自己“五类分子”角色。她又重新恢复了照镜子的习惯，虽说有时候对着镜子自怨自艾，甚至是对着镜子哭，她哭是因为在她的心底里有一把火并没有熄灭，那是一团对生活的希望之火，对于女性寻求自我解放的火焰。胡玉音和秦书田两个人畸形生活成就了两人畸形的爱恋。直至后来，他们在街坊邻居的议论声中，秘密地摆了酒，在谷燕山的证婚词下结婚，这无关社会的认可与否，也无关阶级的接受与否，这是一种源自精神上的胜利。他俩的结合是为昏暗的社会背景投下一丝丝温和的光线，预示着女性独立与自身的解放。随着社会的发展，当阶级成分面临着重新界定的时候，胡玉音与秦书田也恢复了曾经的阶级成分，当胡玉音被通知改正、恢复小业主的成分，归还其楼屋产权等，她在确定好不是做梦的情况下，脸盘涨的通红，明眸大眼，伸出双手去，声音响亮地说：“先不忙退楼房，不忙退款子，你们先退我的男人！还我的男人，我要人，要人。”这是出自于心底里的呐喊，对不公平的社会一种否定，更是对自身利益的争取。此时地她，已经不是在豆腐摊前招徕顾客的“芙蓉仙子”、“豆腐西施”，而是渴望爱情，追求家庭幸福的新女性。 作为青石板街道饮食店的女经理，到后来清理生产队工作组组长，再到后来的县委常委兼公社书记直至省级副书记的称号，李国香的一生历经波折，而且是在波折政治形势的曲折演变中不断“斗争”中生活与追求。李国香在芙蓉镇中是反面人物的代表，由于到了三十岁也没有谈过一场恋爱，没有将自己的感情需要作为择偶的标准，而是将社会与主流文化的需要作为择偶的重要风向标，因此李国香的私生活圈子越来越狭小，而转而投向政治的利益圈当中去。这是李国香个人与政治力量的第一回合的较量。显然，政治立场占了上风。在芙蓉镇面临着“四清”运动划分成分的过程中，李国香摒弃正常的乡风民俗，使得整个芙蓉镇人心惶惶，鸡犬不宁。在第二个回合中，李国香被“文化大革命”不知天高地厚的红卫兵搜查私人住所时，发现床上有男性的用品，而就这样被红卫兵抓着与五类分子一道游街示众，还在她的脖子上挂了一双破鞋。这是何等的耻辱，但是李国香还是一遍又一遍地解释与申辩“红卫兵小将，战友，同志！肯定是闹误会了。”在这个真善美与假恶丑，是与非，红与黑全部颠颠倒倒光怪陆离的社会，这样的解释显然是苍白无力的。但是纵然这样，李国香也绝对不会和“五类分子”同流合污，贬低自己的身份。在建设石拱大桥时，李国香死也不肯和新富农婆胡玉音共用一个铁筛筛沙子，更不肯和老右派秦书田共用一根扁担挑片石，宁愿单干也不愿意与“阶级敌人”共事。在她的思想里，她与这些牛鬼蛇神是完完全全的两类人。而且，当女红卫兵挥舞着一根宽皮带，勒令李国香模仿秦右派跳一段“黑鬼舞”给大家看的时候，李国香死也不愿，只得含着心酸的泪水，手脚并用，像一只狗一般地爬了过去。虽然“学狗爬行”与“跳黑鬼舞”在戏弄人的方面并没有本质上的差异，但是在思想的立场上，这二者却存在本质上的差别。在她德尔精神与思想世界里，“跳黑鬼舞”是“五类分子”的行当，是值得鄙弃与痛恨的行为。作为党内“左派”分子，是绝对不可能去混淆自己的政治视野，派别取向的。 (责任编辑：admin) |