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古风盎然的湘南小镇，民风淳朴的芙蓉小国。本为山清水秀，却被历史的尘埃朦胧上了一层隐秘的灰色。正是这凝固了悲凉与沧桑的灰色，将整个小说里人物的命运烙上一道又一道忧郁的伤痕。在小说中，经典的灰色将纯粹的人性力量缠绕且包裹。芙蓉镇里的人物也在乐观与绝望、欣喜与悲伤、平静与混乱、真实与虚假之中逐渐走向一条追求真正解放的道路。 “活下去，像牲口一样地活下去。”在历史悲鸣动荡的年代，这句来自灵魂的呐喊始终贯穿着人物的精神世界。在历史的裂痕里，这一代人以其沉重的担当、坚强的信念乃至超越灵魂的沉寂在夹缝中生存着。整片小说，是在“斗争”的背景下展开了。这不仅仅是与自身曲折异化的命运的斗争，更加是与历史曲折演进的抗争。以“豆腐西施”胡玉音的“斗”为线索，讲述了一个在惨痛历史背景下奋起斗争的形象。 翻开《芙蓉镇》，那是一段尘封的历史记忆，虽然遥远，但是却让新时期的我们心灵备受震撼。故事缘起于1963年，到1976年结束。在反复的“四清”与“文化大革命”的运动斗争中，“芙蓉姐子”胡玉音从个体致富典型到被剥夺新楼，丈夫自杀的“富农寡妇婆”，再到与五类分子秦书田“非法同居”的“黑夫妻”、因有身孕而监外执行的劳改犯、最后又重新回到米豆腐摊前的个体经营者。而贫下中农王秋赦从一个好吃难做的“二流子”形象到“运动根子”，再到整个芙蓉镇的党支书甚至是镇长，最后当党中央平反冤假错案政策下发，王秋赦一个跟头栽了下来，变成了一个“可悲可叹的时代的尾音”疯子。还有镇粮站主任谷燕山、芙蓉镇大队党支书黎满庚、五类分子秦书田、饮食店女经理李国香、胡玉英的丈夫黎桂桂······一系列人物的命运纠错与整个历史命运的抗争。 在《芙蓉镇》里各个人物身上，“斗”俨然是一种精神的寄托。这斗争不仅表现在生活领域，还体现在政治斗争中。其中，有“豆腐西施”胡玉音对米豆腐摊前各色主顾的周旋以及在后来的“四清”斗争下，胡玉音对婚姻生活的一种追求，也是对自己命运的抗争。还有餐饮店经理李国香在个人爱情婚姻关上的斗争以及政治形势上的斗争。更有贫下中农王秋赦在不断变更的政治形式下地种种手段，从而将“斗”寓于其中等。 在第一章“山镇风俗画”中，胡玉音与其丈夫黎桂桂在镇上摆豆腐摊时，总会和各种各样即是仰慕胡玉音娇美外貌又是买上一两碗米豆腐解渴的顾客进行“斗”智“斗”勇。“芙蓉姐子，来两碗多放剁辣椒的！”“好嘞——，只怕会辣的你兄弟肚脐眼痛！”“我肚脐眼痛，姐子你给治？”“放屁。”在米豆腐摊前，胡玉音不仅只是扮演着一个摊主的形象，更加是扮演着一个“斗争者”的形象。而且，胡玉音的“斗争”还来自对于女性处于男权社会下弱势地位的反抗与斗争。“豆腐西施”在当时的男权社会下，可以理解为依靠自己的容貌来招徕顾客而谋取利益，从而获得和男性平等就业的一种总结。胡玉音从一开始就是生活在男权话语之下的女性，处于不自觉的被压迫的生存状态之下。追溯到胡玉音的出身，她的母亲是青楼妓女，父亲是青红帮，而自己由算命先生的“灵八字”界定为“命里不主子，还克夫，甚至必须找一个以杀生为业的屠夫”但是当瘦高瘦长、清清秀秀的黎桂桂走进她的生命时，一种女性特有的傲气便自然而然表现了出来。“见了面低下头，撅嘴巴，心里骂人家‘不要脸’”真是胡玉音对于这种境况的一种反抗。虽然说玉音最终还是接受了黎桂桂这个“上门女婿”，但是却是黎桂桂用真心打动玉音的结果，也是玉音女性自我主体意识斗争的一种小小的胜利。在婚后的生活中，胡玉音俨然扮演着一个“当家人”的角色，在后来的“四清”运动中，当黎桂桂提出要贱价变卖刚刚建起的新楼房，胡玉音的第一反应竟是“放屁，没得出息的东西！”然后是火冒三丈，拿着手头的筷子直接就戳了过去，在男人的头上戳出了两点红印。这不单单是胡玉音在整个家庭中的主体呈现，更是在男权主体意识下个人女性命运的一种觉醒。玉音是在与不公平，被压抑的社会做斗争。 (责任编辑：admin) |