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主张中西医汇通 1876年，徐寿撰成《医学论》一文，对传统中医提出批评，称“中医徒讲阴阳、五行、生克，为空虚之谈也”。 徐寿擅长中医，1862年时，著名诗人吴大廷患肠秘病，经徐治疗得以缓解。 徐寿批评中医，因他阅读了傅兰雅、赵元益的《儒门医学》，有感而发。 在文中，徐寿写道：“西医用听法以知心肺之病，华人未习其法也；用器以测肺之容气多寡，定人强弱，华人未有其器也；以化学之法以分溺中之各质，华人习化学者甚少也。” 当时有人说西药多用金石，药性酷烈，不像中药多用草木，徐寿反驳说：“西国药品约二千八百余种，金石居其二，草木居其八……何必震惊乎金石而不用哉！” 徐寿并不全面否定中医，而是主张“中西医汇通”，他的文章体现了清代中医实证派与内经派之间的分歧。 实证派强调疗效，尊奉《伤寒杂病论》，不愿讨论阴阳、五行、生克之类，名医叶天士等即属此派。清末名医王清任在传教士的帮助下，画出了中医历史上最准确的人体解剖图，赢得美誉。 内经派有完密的理论体系，尊奉《黄帝内经》。 徐寿偏重实证，视建构为迷信。他四季祭扫只祭祖先，不祭其他神灵；家中有人去世，不请僧道念经，安葬时也不找风水先生；在生活中，对“所有五行生克之说，理气肤浅之言，绝口不道”。 死后被追赠为二品官员 徐寿“赋性狷朴，耐勤苦，室仅蔽风雨，悠然野外，辄怡怡自乐，徒行数十里，无倦色，至老不倦”，晚年淡泊功名，专注于化学事业，他说：“化学各事，初视似无意趣，然久习之，实属开心益志，且与民生实用大有益。” 许多文章称徐寿“布衣而终”，其实1873年，徐寿与华蘅芳、徐建寅等人一起被任命为江南制造局提调，成为“从五品知府存记”。如此微职，确与其能力、贡献不相匹配。 1884年， 67岁的徐寿逝于格致书院，清廷追赠他为二品官员，李鸿章称赞他：“讲究西学，实开吾华风气之先。” 徐寿的儿子徐建寅是“中国无烟火药之父”，性格耿直。 1895年，光绪曾“特旨召见，垂询时局，奏对称旨，寻派查验天津威海船城，复命后留充督办军械章京”。 据徐家后人徐少霓说，在此次调查中，徐建寅发现炮台位置、战术上均存弊端，遂致甲午之败。李鸿章希望徐保持沉默，愿赠以高官，徐不为所动，因此长期被李排挤。 徐建寅在湖北枪炮厂（汉阳兵工厂前身）任职时，因产品质量超过洋货，得到张之洞赞赏，原厂总办刘某嫉妒，买通机匠，在齿轮中暗置炸药，谎称机器出故障。徐建寅前往排除，结果轰然一声，现场16人全部殒命。 刘某后向张之洞承认了自己的罪行，但张之洞怕承担连带责任，便对外宣称徐建寅在监制火药时殉职。 徐家后代英才辈出，多以科学为志业。 (责任编辑：admin) |