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三、全球化时代的媒介图景 格罗斯伯格对全球化时代“媒介图景”的论述是以印度裔美籍学者、著名人类学家阿尔君·阿帕杜莱的全球化模型为出发点的。格罗斯伯格指出，在阿帕杜莱那里，全球化的理念是一整套既相互联系又相互对立的景观(由族群、媒介、技术、金融和意识形态等五种景观构成)，它们总处于不断运动中，故一个统一、整合的全球化过程并不存在，它日益呈现出流离与散裂的面貌。[8]从阿帕杜莱的全球化模型特别是其“媒介图景”思想出发，格罗斯伯格提出了自己关于“全球化时代媒介图景”的论述。格罗斯伯格这里的“媒介图景”概念是对阿帕杜莱概念的直接借用，既指“电子设备的分布”，也指“信息的生产与传播”。[9](P35)格罗斯伯格“全球化时代媒介图景”思想的要点有两点。 第一，全球化时代的媒介图景不完全是西方(特别是美国)媒介构筑的图景。很多人认为，西方特别是美国的媒介形塑了当代全球化的媒介图景：到处都是相似的品牌(美国有线电视新闻网、美国音乐电视网)、机构(索尼、新闻集团、时代华纳)和内容(如《蜘蛛侠》)。格罗斯伯格认为，这种说法“经不起推敲”，因为它无法解释以下现象：好莱坞新近的一个重要趋势是重新制作一些相对晦涩的日本恐怖电影，比如《午夜凶铃》等；美国音像店里正在出售来自中、印、韩、菲、墨等国生产的唱片；印度地方音乐——班歌拉——不仅为英国的印度侨民所接受，而且出口到美国并为美国第二代印度移民所接受。[2](P446)在格罗斯伯格看来，当前的媒介全球不是由以美国为代表的西方媒介单方面形成的，而是世界各国媒介共同参与、共同作用的结果。 第二，全球化时代的媒介图景并非是一种顺畅的、不受任何干扰的同质化文化景观。有学者认为，鉴于美国有线新闻网和美国音乐电视网均覆盖一百多个国家和地区，因此常被视作美国文化帝国主义的标志，它会影响接受国的对外政策和外交，并对全世界年轻人的音乐品味及消费主义倾向产生形塑作用。格罗斯伯格认为，这种说法“不符合实际”。他以现实中的例子进行反驳：尽管美国有线电视新闻网遍及各地，但它对受众具有选择性，即只选择国家领导人、旅行者和商业领袖等作为目标人群；就美国音乐电视网而言，尽管它在上百个国家和地区播出，但“在各地播出的节目并不相同，它有大约三十个不同的频道，分别针对东南亚、中国、菲律宾、巴西等不同国家和地区，而且，在这些区域中，超过90％的节目是由当地生产的”[2](P448)。格罗斯伯格还以音乐电视印度台为例进行了说明。他指出，基于音乐电视印度台本土化倾向明显、音乐电视影响印度青年文化的方式是亲密家庭式的考虑，使得“在印度进行音乐电视受众的研究显示出更复杂的情况”，这与文化帝国主义的观点显得“矛盾”。[2](P448)也就是说，在印度，全球化的媒介图景并非如想象的那般顺畅，音乐电视不仅没有促进同质化，反而被用于一些高度民族性的活动以再次确定印度自己的文化身份。 (责任编辑：admin) |