阿图尔·施尼茨勒
    他是弥足珍贵的时代灵魂，无与伦比的维也纳心声。
    ——海因里希·曼
    施尼茨勒——时代的灵魂
    阿图尔·施尼茨勒（Arthur Schnitzler，1862—1931）是维也纳现代派的核心人物。他出生于一个犹太家庭，父亲是著名的医生。他于1879年入维也纳大学学医，1893年开办私人诊所，后来弃医从文，专事创作。他以表现意识、下意识和内心情感为宗旨的心理艺术风格，为德语现代派文学的发展奠定了深厚的基础，因此也成为世纪转折时期德语现代派文学最杰出的代表之一。
    施尼茨勒的文学主题：爱情与死亡
    施尼茨勒被视为维也纳世纪转折时期一个融感伤与纵情为一体的风俗作家。他的作品很少涉及什么重大社会问题，自称表现爱情与死亡是其文学创作的主题。它们大都描写当时没落贵族、资产阶级和市民阶层在无度的享乐中对待爱情、婚姻、家庭和性生活的扭曲心理，从各种不同的视角，以独特的艺术手法展示了十九世纪末二十世纪初帝国灭亡前维也纳社会充满危机的现实和趋于崩溃的文化价值。
    施尼茨勒当过医生，对人的观察十分细致，善于深入人的内心世界，刻画人物的心理活动。他在描写时，往往把现实与幻觉、真实与假象融为一体，给作品蒙上一层怪诞的色彩。他通过这种手法表现人物的苦闷、彷徨、悲观、无聊、没落等情感。他是世界文坛上最早运用意识流表现技巧的少数作家之一。施尼茨勒的创作既有印象主义的印记，又开创了意识流的先河，同时充满对人的生存危机深切的关注。
    表现爱情与死亡是施尼茨勒创作最典型的主题之一，反映了一个似乎放荡纵情而垂死挣扎的时代。在花花公子与维也纳“甜妞”形形色色的生活片断中，这种纵情享乐的挣扎融解于若即若离的情感气氛之中。在表现社会特征和行为方式上的匠心独运使得人物世界的“轮舞”显示为一定的历史现实。其社会分析的尖锐性之所以不能一下子就看得出来，是与施尼茨勒娴熟而独到的艺术特点分不开的：追求间接作用的技巧、暗示和讽喻。这些艺术准则也决定了他的创作形式变化多端的跨度。
    施尼茨勒戏剧
    施尼茨勒一生钟爱戏剧创作，特别是独幕剧。在他完成的四十四部剧本中，有二十七部是独幕剧。即使他创作的三幕或五幕剧，也大都是由相对独立的片段结构起来的舞台作品。他自己认为，独幕组剧是最适合于他的戏剧形式。施尼茨勒的戏剧深深地根植于他所熟悉的环境里：维也纳现实；人物和冲突都来自于作者对社会现实的经历和感受中。
    施尼茨勒早期的剧作在借鉴自然主义描写手法的同时，则把艺术的目光从传统的外在描写投向隐秘的内心世界，他也不主张把戏剧变成公开批评的论坛。这些剧作虽然潜藏着浓厚的倾向性，但可以看出来，作品不谋求直接表现控诉和呐喊，或者具体的社会变革。这也是维也纳现代派共有的特征。施尼茨勒的作品更多的则是对那个世界抱有一种怀疑的态度，倾心于把现实中人与人之间扭曲破裂的关系表现为普遍的现象，从而引申出对人的最根本的感受。出于这种怀疑，施尼茨勒的艺术流露出某些听天由命的特征：被压抑的痛苦神态，无所适从的情感。尽管作者表现的是稍纵即逝、转瞬即止的情感变化，但其对社会关系的理解不断地创造出一定的模式和人物，他所描写的人物的全部矛盾性中蕴含着深刻的社会批判意识。
    组剧《阿纳托尔》（Anatol,1893）是施尼茨勒的成名作。这出剧是由七个相互联系又相互独立的独幕剧组成的，贯穿全剧的中心人物是阿纳托尔，一个名副其实的维也纳花花公子。而在其中不断变换的则是一个个频繁出现在施尼茨勒众多作品中的“甜妞”角色。这里没有戏剧情节，也没有戏剧行为，只有主人公与一个个“甜妞”之间发生的一场场对话。而正是通过这些不同的对话片段从心灵深处表现了阿纳托尔爱情不需要忠诚，只“相信无意识状态”的心理危机。在这个自称为“轻浮而多愁善感的人”看来，他周围世界的人的行为显得“很典型”，也就是说适合于一种千篇一律的感觉。在这里，施尼茨勒首先关注的是心灵的展示。那些多愁善感、充满病态的对话模式深深地渗透着一种醉生梦死的生存的空虚和一切价值走向崩溃的维也纳世界的脆弱。
    独幕剧《发问命运》构成了《阿纳托尔》全剧的核心。剧中的阿纳托尔当着自己朋友马克斯的面，对女友克拉施以催眠术，目的是要弄明白女友是否忠实于他。他既想以此“获得真实”，却又认为“除了偶然之外，什么都不存在”，因为他害怕克拉说出欺骗他这个“真正的真实”。《发问命运》看似以文学的方式展示了弗洛伊德在医学上所研究的催眠术，但作者借以要表现的是主人公面对一个纵情享乐的社会现实，陷入了一种无法克服的心理危机和矛盾之中。《阿纳托尔》以这种方式表现的逢场作戏的“角色”完全融进了习俗与尔虞我诈的社会现实之中，为表现充满危机的个性与充满矛盾的社会状态开辟了新的路子，也是作者后来描写的一系列类似题材最成功的开端。
    三幕剧《儿戏恋爱》（Liebelei,1895）和组剧《轮舞》（Reigen，写于1896—1903年）是施尼茨勒通过戏剧方式所描绘的世纪转折时期维也纳社会风俗画的代表作。它们所描写的主题都是所谓的爱情，同样都遭到来自方方面面的种种非议，甚至引起轩然大波，被斥之为伤风败俗的色情剧。
    施尼茨勒在反驳一些批评家对《儿戏恋爱》这出剧随心所欲地滥发议论时指出：
    “我在这部戏里表现了一个平民姑娘与一个豪门出身的大学生的爱情，描写了这个姑娘的幸福、痛苦和结局，因为那个依然缠绵于旧情的年轻人打一开始就以轻浮放荡的态度对待与姑娘的关系，因此，我称这出戏为儿戏恋爱，其中赋予了不会让人听而不闻的讽刺意味。”
    可以说，《儿戏恋爱》和《轮舞》都是这种意义上的儿戏恋爱。
    
    在《儿戏恋爱》中，施尼茨勒把充满感情的维也纳大众戏剧变成了一种社会心理剧。这出剧表现的是出身豪门的维也纳大学生弗里茨和天真的平民姑娘克里斯蒂娜的爱情关系。对克里斯蒂娜来说，弗里茨就是她全部的幸福，因为在他之前，她没有爱过任何男人，即使弗里茨不爱她了，她也不会再爱任何别的男人。而弗里茨玩的则是儿戏恋爱，因为他要借这种瞬间的快乐从与一个贵夫人艰辛的“爱情悲剧”中得到恢复，正像他的朋友台奥多所说的，“女人不必有情趣，而应该让你舒服”，“她们的存在就是使你有所享受！”“这就是更深一层的意义所在”。克里斯蒂娜意味着能够使弗里茨在这样的幸福感受中逃脱那单调的空虚。他唯独相信的是感受的“瞬间”，因为这种瞬间会“给自己的周围喷洒上一种永恒的香气”。最后，克里斯蒂娜得知弗里茨为了争夺另外一个女人在角斗中丧命，她对他来说“不过是一种消遣”，便绝望地冲出屋子结束了自己的一生。在一个把蒙骗、尔虞我诈和不负责任的陈规陋习视为生存准则的世界里，平民姑娘克里斯蒂娜遭受感情玩弄的命运便使得这个准则的反常在一种潜在的讽刺中暴露无遗。玩儿戏恋爱导致了弗里茨的死亡。而在克利斯蒂娜身上表现出的是那种绝对的、天真无邪的、不愿意流俗于那种准则的情感，因此最终也只有走上绝望。按照题材和人物布局，这个剧带有市民悲剧的特点，但克利斯蒂娜的悲惨结局绝非是一个挣脱了社会桎梏的理想的升华，最终只是无所适从的绝望。作品的结局象征性地投射到克里斯蒂娜房间的一幅画上：一个姑娘从窗户向外望去，外面是冬天。这张画的题目是：“孤独”。在这出剧中，严肃与诙谐、讽刺与荒诞并存，使施尼茨勒的戏剧更趋于悲喜剧。
    
    《轮舞》是世纪转折时期描写维也纳风俗画的高潮。这出被斥之为伤风败俗的“色情剧”发表后一直遭到禁演，直到1920年，全剧才得以在柏林首次上演，可是演出引起的风波一波未平一波又起。而施尼茨勒本人对那一切反对上演《轮舞》的非议根本不屑一顾。《轮舞》的精美构思可谓在世界戏剧文学中绝无仅有。全剧由十个情景组成，有十个人物登场。他们没有姓名，只有身份和地位，上到伯爵，下到妓女，相互交替组成性爱伙伴。
    这个轮舞从妓女引诱士兵（1）开始，经过士兵设法接近女佣（2），女佣中年轻先生的计（3），年轻先生与年轻太太享受柔情蜜意的时刻（4），年轻太太被其丈夫“诱奸”（5），丈夫在酒店雅间陪伴甜妞（6），甜妞经历与诗人的甜言蜜语（7），诗人在女演员家里过夜（8），女演员诱惑伯爵（9），直到伯爵清晨醒来时躺在妓女家的长沙发上（10），轮舞结束。在这出不同凡响的戏剧中，施尼茨勒有意识地表现了这些无名无姓、只有等级和类别的人物，着意描写的是他们性爱前后的对话和行为。作者当然不是以描写伤风败俗的花柳桃色为目的，而是以短小精辟的艺术形式，展示出典型的行为方式。这场几乎包罗了社会各个阶层的轮舞，其意义不在于无度的纵情享乐抹去了社会等级区别，而最根本的是这种身体的行为使得社会典型和个性化的表现方式有机地结合在一起。施尼茨勒在以心理学家透视的目光虚构的对话中，让人物不知不觉地、自然而然地自我突现出来。无论是丈夫与其太太那“神圣”的对话，还是诗人与甜妞那掩饰淫荡的甜言蜜语，或者年轻太太与年轻先生那卿卿我我的暧昧，这些经典的戏剧对话都极具讽刺性地表现了人物扭曲的内心世界，无情地揭示出了价值的空虚、爱情的卑劣、道德的沦丧、人性的虚伪。
    施尼茨勒小说
    戏剧是施尼茨勒文学创作的核心，小说是核心的衍射。同戏剧一样，他的小说创作也打破了传统的模式，无论在形式还是内容上都形成了新的风格。在虚构与真实之间，小说创作融会了各种叙述文学的风格，出现了独具特色的小说类型。施尼茨勒的小说创作始终与世纪转折时期的维也纳精神分析学和马赫的感知哲学息息相通。
    在长达三十余年的小说创作中，施尼茨勒为后世留下了丰厚而广泛流传的佳作。施尼茨勒的小说大都表现出对人的个性经历持久执着的兴趣。爱情与死亡构成了其创作题材的基础，捕捉人物的心理瞬间是他艺术表现风格的根本所在。由于他的艺术注意力更多地趋于再现人的心理感受，崇尚一种在逻辑上无规律可循的心理表现，因此，作者往往以强有力的形象语言、细腻分明的感受和鲜明的价值对比，展现了多愁善感的主人公的回忆、预感和梦境。具体的感受描写往往赢得了相对的独立性，仿似一幅幅若即若离的语言油画。施尼茨勒的小说虽然在形式上或多或少地保留了十九世纪小说的传统，但在表现手法上开辟了一代新的风格。他是德语文学中第一位采用意识流（内心独白）表现手法的作家。这种表现手法后来在爱尔兰作家乔伊斯的小说《尤利西斯》中得到更加广泛的应用，并且发展成为现代小说十分重要的艺术技巧。
    《死》是施尼茨勒自认为艺术上最成功的第一篇小说，是批评家巴尔所倡导的“心理艺术”最早的典范之作。这篇小说捕捉的是一个病入膏肓的年轻人最后在爱情关系上的行为和心理变化。作者从一个陌生的角度，几乎以心理学家的兴趣描绘了主人公在死亡直接威胁下的生存心理。身患肺结核的主人公费利克斯得知自己已经时日不多，他的女友玛丽决定和他死在一起。这个决心在有意无意地发生着变化，两个相爱的人的关系也随之相互日益疏远。施尼茨勒在这里以敏锐的感受力和小说形式对人物相互交织的心理状态进行了惟妙惟肖的“临床诊断”：一方面是费利克斯的希望、沮丧和突然爆发的残酷的自私自利，另一方面是玛丽无私的爱的奉献、日益冷漠的同情和再次赢得自己的生存意志。在小说颇有戏剧性高潮的结尾，费利克斯突然死于大咯血，而玛丽则躲进前来施救的医生的怀抱里。每当情节进入高潮时，烘托氛围的外在情景描写突转为内心独白，让人物的意识和心理状态自然而然地得以直接而充分的表露：无论是玛丽不断增长的情感疑虑、她的动摇和最终断然的解脱，还是慢慢走向死亡的费利克斯的内心冲突迭起的图像和幻影，都是以这种别具一格的方式展现出来的。这种表现手法几乎贯穿施尼茨勒后来的全部小说创作之中，特别在《古斯特少尉》和《埃尔泽小姐》中，可以说运用到了炉火纯青的地步。
    继《死》之后，《古斯特上尉》无疑是影响最深远的代表作。这篇小说以辛辣的讽刺揭示了奥匈帝国军官的“荣誉观念”的虚伪，作者因此被撤销了预备军官职务。在这之前的小说中，施尼茨勒只是片断地运用了内心独白手法，而到了《古斯特少尉》，内心独白便成为贯穿始终的叙述原则；外在的情节仅仅来自于主人公下意识的动态回忆中：古斯特少尉一次听完音乐会后，在衣帽间由于他愚蠢的傲慢被一个地位低下的面包师斥为“无赖”，他不能与之角斗，便要以自杀来保全体面，以维护奥地利军官的荣誉。然而，黎明时他得知那个面包师午夜中风身亡，于是他如释重负，从耻辱中得到解脱。这篇小说没有脉络清晰、冲突跌宕的故事情节，施尼茨勒借用自然主义的表现手法，刻意记录的是主人公在其荣誉观念受到伤害后转瞬即止、稍纵即逝、飘忽不定、琢磨不透的心理活动，外在的情节自始至终融化于少尉神经过敏的内心独白中。通过跳跃不定的心理语言描写，那些互不关联的心理过程仅仅表现为相互交错的回忆片断，时断时续的情绪瞬间，一系列的幻觉和梦境，突如其来的意识逆转和违反常理的荒诞念头，下意识的冲动，只言片语的讲话方式等。在这里，古斯特的自由联想代替了逻辑思维，意识活动充满随意性；“心理时间”取代了“空间时间”，打破了传统的时空概念。展现在读者面前的是一个由直觉与幻觉、记忆与印象、想象与幻想、梦境与现实交织成的万花筒。《古斯特少尉》以充满梦幻的意识流手段，从“内部”勾画出一个异化的自我、一个变态的心灵、一个分裂的主体。这部小说深刻的讽刺意义在于，不用叙述者解释或者制定价值标准，仅仅通过少尉的自我意识流动，便把主人公置于十分可笑可悲的境地。《古斯特少尉》创造了一个新的艺术典范；小说的主人公也成为具有社会历史意义的典型：女人、马、赌债、角斗，这就是一个意识的境界，其骇人听闻的空虚代表着一个世纪转折时期属于奥匈帝国社会支柱的阶层。
    施尼茨勒晚期的小说《埃尔泽小姐》把作者在《古斯特少尉》中运用的内心独白手法发展到了极致。从叙述结构来看，这篇小说由于完全放弃了传统的叙述者，从而消解了任何形式的审美距离，整个叙述仅仅限定在一个人物的感知世界中；一切外在的东西都被主人公的心理感知内在化。小说的基本线索是：与亲戚一起在意大利度假的埃尔泽小姐不得不遵从母亲的电告，去向在同一地度假的艺术商人道斯戴借一笔巨款，以使其父摆脱经济困境，免遭破产和牢狱之灾。可道斯戴借款的条件是要能够观赏她那裹在“星光中”的“倩影”。埃尔泽小姐因此陷入极度痛苦的心理冲突中。而在母亲的再三逼迫下，她不得不接受屈辱的条件。于是，她身上仅裹着一件黑色睡袍，在宾馆里四处去寻找道斯戴。她当着那些聚集在音乐沙龙里的客人脱光衣服。她的精神彻底崩溃了。她最终在房间里服下了早已准备好的毒药。弥留之际，她那渐渐逝去的意识重新回到了越来越遥远、越来越幸福的童年时期，直到完全消失。在《埃尔泽小姐》中，施尼茨勒以小说形式表现了精神分析学关于神经病的认识和弗洛伊德的释梦理论，并且把社会批判意图融贯到这个别具风格的心理案例中；在主人公瞬间感知的联想中，始终反射着那个值得令人反思的外在世界。
    小说《梦幻记》是施尼茨勒以文学形式对人的深层心理颇具挑战性的探寻和发掘，表现了“那些无意识真实的震撼，人的情欲天性的震撼”，深受弗洛伊德的赞美。这部小说描写的对象是婚姻危机：弗里多林和阿贝蒂娜夫妻觉得被一种强大的力量深深触动，使得他们面临着被抛出这个有序的婚姻世界，而陷入既充满巨大诱惑又充满死亡危险的境地。于是他们的关系相互疏远，双方都鬼使神差地去追寻那所错过的东西：他试图在一个梦幻般的现实中去寻求心理的满足，而她则在一个近乎现实的梦幻中去实现心灵的需求。他们在经历着一个个梦幻般的诱惑。弗里多林亲身感受了一个秘密社团那放荡无比的疯狂后回到家里，正好把妻子从一个激动的梦境中唤醒。她说，她在梦境中将自己许给了另一个男人，同时又眼睁睁地看着弗里多林在遭受着十字架折磨的痛苦。在一个个的夜晚经历中，那种长久被压抑的诱惑在他们身上得以实现，那种长久被压抑的性欲需要也得以释放，心灵让他们经历着在外在现实中不会成为事实的东西。施尼茨勒在这里象征性地把夜晚与下意识联系在一起。最终通过夫妻双方对心灵深处那种欲望的倾诉，他们克服了下意识所带来的情感伤害，认识到“一个夜晚的真实，甚至不用说一个整个人生的真实，同样也意味着人生最内在的真实”。
    《特蕾莎：一个女人一生的编年史》是施尼茨勒晚年创作的最后一部小说，在其“整个创作中占有特殊地位”。这篇小说分为106个短小章节，讲述了特蕾莎一生的历程。作者在这里采用了传统的编年史式的结构形式，却又打破了小说原本的统一性和情节发展的连续性。小说的章节就像电影里的蒙太奇一样，相互之间没有必然的联系，人物的经历自然也没有了符合逻辑的发展主线，其认同感支离破碎。小说描写从特蕾莎十六岁时的经历开始，直到她死于儿子的暴力，一个个情节都充满着偶然性。年轻的特蕾莎面对家庭不可挽回的衰败，漠然置之地走上自己的生存之路。在孤独和单调的职业经历中，她成了一个毫无生活中心的人，试图靠着偶然的爱情关系来安慰自己孤独的心理。她首先遇到了画家和音乐家陀庇什，和他生了一个儿子。后来她觉得与玩弄谎言成性的陀庇什的关系根本改变不了她那不可克服的寂寞：“无论是有他的爱情还是没有他的爱情——她都一样孤独。”当儿子弗兰茨日益堕落成小偷和皮条客时，特蕾莎在继续着自己偶然的爱情经历。结果她偶然继承了一小笔遗产。施尼茨勒早期的短篇小说《儿子》的情节构成了这部小说的结尾：堕落的儿子屡次向母亲索要钱。特蕾莎拒绝之后遭到儿子的毒打和捆绑。儿子被逮捕了。特蕾莎临终时认识到自己对儿子危害社会的堕落行为负有不可推卸的责任，并且求自己的情人去替儿子说情。
    在这部小说中，施尼茨勒把个人的命运与社会现状有机地联系在一起。他以独特而客观的叙述视角，表现了一个“被社会分裂的自我”（布洛赫）的命运的偶然性。小说只是由施尼茨勒所称道的瞬间的真实组合而成的，但正是从人物这些平平常常的瞬间经历中读者感受到一个社会和道德现实那五光十色的全景图像。
    世纪转折时期维也纳特殊的文化氛围造就了施尼茨勒这个独具风格和审美价值的作家。随着时间的流逝，他的作品越来越受到世界文坛的关注，特别是从二十世纪七十年代兴起的施尼茨勒热潮以来，这位作家对西方现代派文学所产生的影响也得到了应有的认识和重视。
    在二十世纪德语文学中，奥地利文学具有举足轻重的作用，因为从维也纳现代派以来，它一次又一次地开创了新文学潮流的先河，一次又一次地让世界对德语文学刮目相看。其实，奥地利作家对我国读者来说并不陌生，如卡夫卡、里尔克、茨威格等早就在我国读者的心里占有了一席之地。改革开放以来，我们国内对奥地利文学的认识也在不断地发生变化，特别是奥地利女作家耶利奈克获得2004年度诺贝尔文学奖之后，就更加引起了我国读者对奥地利文学的兴趣和关注。
    实际上，施尼茨勒的作品在我国早就有介绍。二十世纪二十到三十年代，他的作品就受到中国学界的关注，一些戏剧和小说相继翻译介绍到我国。此后好长时间，这位奥地利作家几乎再也无人问津。直到二十世纪八十年代，我们国内才又出版了《施尼茨勒中短篇小说集》。总体来看，我们对这位作家的介绍和认识还是很欠缺的。作为一个对德语现代派文学的产生和发展具有重大影响的作家，施尼茨勒的作品形式多样，内涵丰富，风格独特。我觉得很有必要把这位作家比较全面地介绍给中国读者。人民文学出版社现在推出的三卷本《施尼茨勒作品集》是在对这位作家的全部创作系统梳理的基础上精选而成的。文集包括三个部分：小说（短篇、中篇和长篇）、戏剧和箴言。在编选过程中，编者既考虑到这位作家各个创作时期曾经产生过重要影响的代表作，又顾及作者整个创作中在主题、形式和表现手法上的变化，力图提供一个概括性的全貌。出版这套文集的初衷，就是让我国读者更好地了解和认识这位维也纳现代派文学的开路人，追寻二十世纪奥地利文学辉煌之源。
    韩瑞祥
    2013年1月28日
    
    本文韩瑞祥先生为《施尼茨勒作品集》一书所写的序言。因原文篇幅较长，这里为摘选。
    阿图尔·施尼茨勒（Arthur Schnitzler，1862—1931）是维也纳现代派的核心人物。他出生于一个犹太家庭，1879年入维也纳大学学医，1893年开办私人诊所，后来弃医从文，专事创作。他以表现意识、下意识和内心情感为宗旨的心理艺术风格，为德语现代派文学的发展奠定了深厚的基础，因此也成为世纪转折时期德语现代派文学最杰出的代表之一。
    本书收入了施尼茨勒所有的代表作品，如中短篇小说《死》《小小的喜剧》《死者无言》《古斯特少尉》《陌生的女人》《希腊舞女》《卡萨诺瓦还乡记》《埃尔泽小姐》《梦幻记》，长篇小说《特蕾莎：一个女人一生的编年史》，戏剧《儿戏恋爱》《绿鹦鹉酒馆》《轮舞》，箴言《关系与孤独》。