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学者随笔不是学术笔记,它不传播知识,而是分享人生感悟。今天与我们分享人生感悟的是钱冠连先生。钱先生在学术研究之余,还写散文、诗歌,他的散文集《眼光与定力》和《摘取我够得着的葡萄》凝聚了先生历经岁月沉淀下来的睿智及其广博学识在日常生活中的点滴投影。本文意在回味人生,与命运与欲望相连,这是每个文明的哲学家无不思考的重要问题。为此,钱先生将以《命运与欲望》为题,用英汉对照的形式于今年八月由高教出版社正式出版。 现在看来好像是天塌下来的大事,若干年过后再看,不过是下酒菜一碟,把你过往的人生历练加进去充当酌料,品尝起来别有一番滋味在心头。 (一) 围棋下子,往往遗留下被对方攻击的漏洞,这便是后手。不失时机地补上后手,是围棋高手的要事之一,也是做人处事的要诀。若有人反躬自省,在离世之前把该补上的后手全补上,不欠别人账,具有这样的情怀的人,可算人生高手。 今天你打破杯,明天我打破碗。这样的偶然失手,具有永远的确定性。都不要互相指责。你不宽容人,遂为别人不宽容你制造了前因。 做人修养够不够,成事可能性大不大,往往都指向共同的一点:控制情绪。 (二) 一个物理专业的学生问爱因斯坦:“什么是这个时代的最重要的科学问题?”思考了一会儿,爱因斯坦回答:“如果真有最重要的科学问题,我想就是这个世界是善良的还是邪恶的。……如果一个科学家相信这个世界是邪恶的,他将终其一生去发明武器、创造壁垒;但如果一个科学家相信这个世界是善良的,他就会终其一生去发明联系,创造链接。”(古典:“为了世界的主人翁”) 与其寻求知道世界是善良还是邪恶,还不如寻求知道如何惩恶扬善。对于后者,不妨请教经济学家,因为经济学的建立必须以研究人性为其起点,一些经济学家(良心仍在的)看世界往往看到了骨髓里。问问他们,美国联邦政府都制定了哪些法律使股市作假的成本非常高(!),做了什么实实在在的努力(!)积淀成大众持股,使退休老人放心地将养命钱投放到股票市场,实现了利益再分配,实现了藏富于民。窃以为,美国政府确有邪恶(如印刷美元向全世界打借条,血染他国),但大众持股的法与行,却也是近代人类文明的积极成果之一。毫无疑问,中华文明的锻造进程中也积累了一套有效的惩恶扬善的好办法。 王室公主羡慕小家碧玉的自由、简单、甜蜜的爱情,小家碧玉羡慕王室公主热闹奢华的婚礼。你总是在羡慕别人,可是不知道,别人正在羡慕你。 常在聚光灯下被照,最后连自己也看不见自己了。 (三) 人生怎么收场才算是好?用负的方法回答,财富显然不是衡量标准;成功与好的人生结局之间,关系也并不紧密;都说怎么快乐怎么活,可是,没人能快活一生的;像魏晋名流那样的潇洒呢?大批所谓魏晋名流诸如何曾、王衍、潘岳等乌衣子弟,其实猥琐龌龊。转过来,用正的方法回答,最有可能成为人生好终结的样式是:活得心里宁静。可以闲适,可以温和,可以从容淡定。----看似容易,其实难,因为宁静的心要求少一些欲望,多一些文化,还要时时地反躬自省,尤其能调节心理。若是有人既要宁静心,又怕难,那恐怕就不配得到好的人生收场了。 一个羊倌辨百只羊,全凭分辨羊的细微处,尤其是特殊处。怎么让别人挑选出你呢? 不妨让全体司机拜蚂蚁为师。考驾照的首要考题是:每人写一份观察报告,看蚂蚁走路都有哪些规矩。交通局长上岗之前,也应该交出这样一份报告。在社会交往行为方面,值得人学习的动物绝非少数。 “极尽人事去延长寿命是缺乏品味的。”(语出爱因斯坦)这样的目标就为医疗中某些缺乏品味的抢救措施开了绿灯。亲眼所见:把一位什么病人绑在一个竖立着的、类似担架那样的设备上,整日整夜晃荡着……这种把人的尊严剥得精光的“抢救”,这种没有尊严的“呼吸着、心跳着”,还能称之为“活着”吗?还能称之为“长寿”吗? |