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因此,古代语言的学习绝不是一套精心设计的､定量的语法与修辞“规则”,学习古代的经典,学习古代语言不是学习一门非母语的､陌生的､与现实及现在事物联系有限的死语言｡每一种语言文字都有自身的特点,并且拥有各自不同母语教学经验和传统｡在今天,对于汉字字形､汉语词义演变的常识,即使许多大学生､研究生也知之甚少｡我们在中小学语文教学与研究中所忽略的汉语汉字自身的特点,恰恰是古典母语教育的优长｡ 近代国学大师章太炎先生提倡国粹教育,目的是为了激发种性,救亡图存,“不是要人尊信孔教,只是要人爱惜我们汉种的历史｡这个历史,是就广义说的｡其中可以分为三项:一､语言文字｡二､典章制度｡三､历史人物……若能明了中国的历史文化,我想即使是全无心肝的人,那爱国爱种的心,必定风发泉涌,不可遏抑的”｡为什么“语言文字”是首要的国粹呢?他认为:中国文字“与地球各国绝异”;中国“小学”所研究的造字,“也是社会学的一部分,若不是略知小学,史书所记,断断不能尽的”;近代出现大量新事物需造新字,“若非深通小学的人,总是不能妥当”｡而且,“文辞的本根,全在文字｡唐代以前,文人都通小学,所以文章优美,能动感情”[14](P72-73)｡张志公先生也认为:“进行语文教育,教学生识字,读书,作文,有两个重要之点:一是要符合本国语言文字的特点,一是要符合儿童和青少年学习本国语言文字的规律”[15](P2)｡“儿童识字之后,就要正式读书了｡在这个当口,培养读书的兴趣是很重要的……诗的语言,音调和谐,押韵,念起来给人以很大的快感;浅近的好诗,尽管儿童不一定字字都懂得很透,也很足以启发想象,开拓胸襟｡多念一些好诗,孩子们逐渐会感觉到语言的美,感觉到书有念头,有学头,从而培养了他们爱好语言的感情,促进了他们求知的愿望,增长了他们思考､想象的能力”[15](P99)｡他认为:这些都是我们在母语教育中的珍贵遗产,可惜的是,在清末兴办新学以后,“只注意到进行语文教育的一般原则,忽视了汉字的独特情况,于是对千百年来行之有效的方式,采取了全盘否定的态度｡儿童的课本成了只能说说看看,既浅得毫无趣味,又干枯得不能琅琅诵读的东西”[15](P83)｡当然,这种评价对于“新学”而言,有失公允,但确实也道出了一个不争的事实:对于母语源泉———经典文本的学习,我们的母语教育传统乃至历史文化传统,确实中断了｡那么,我们的传统究竟中断在何时?其关键又在何处呢? (责任编辑：admin) |