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一 中国最早的学术史论《庄子·天下篇》指出,儒家的主要经典有六部,它们是:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,后来《乐》失传,只剩下五经了。 《诗经》收入西周初(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的各类诗歌,据说由孔子编辑而成,或者是他对业已形成的文本做过若干加工。《诗经》分为风、雅、颂三大部分:风有十五国风,凡160篇。为各地民歌,亦有少数士人之作。雅,有小雅74篇、大雅31篇,共105篇;是周王朝直接统治的首都地区(今陕西一带)的乐曲,也有少数产生于东都洛阳一带。当地的语言称为“雅言”,诗则为正声雅乐。其中士人之作居多,也有民歌。颂包括周颂(产生于陕西中部)31篇、鲁颂(产生于山东东南部)4篇、商颂(产生于河南东部今商丘一带)5篇,共40篇,乃是祭祀神灵、祖先时的歌舞曲。三大部分加起来一共305篇,当时称为“诗三百”。 秦秦始皇焚书坑儒以后,诗三百散佚,后来由汉人重新写定,有不同的诠释流派,其中今文三家:鲁、齐、韩,西汉时立于学官,后渐衰亡;古文一家,即毛诗,东汉立于学官。所谓“今文”,是秦火之后根据口耳相传用当时通行的文字记录下来的文本;后来又发现了若干秦以前用古老的文字记录的经典,则称为“古文”。今古文学两派在汉代争得很厉害,是经学史上的一大问题。古文家《诗经》的注释先有毛《传》——荀子的学生大毛公毛亨作《诗诂训传》,未能完成,小毛公赵人毛苌完成之,后人有增补;郑《笺》——东汉末年经学大师郑玄为毛诗作笺,其说兼用三家,与毛传不尽同;孔疏——唐人孔颖达领衔编撰《毛诗正义》七十卷(为前人的注释再加注),总结唐以前《诗经》的研究成果。这一套传、笺、疏影响非常深远。 《书经》亦称《尚书》,意思是上古之书,实为最古老的历史文献集。《书经》本来有100篇,而汉初所传仅29篇,这就是“今文尚书”。后来鲁恭王拆孔子旧宅,另得《尚书》一部,用先前六国的古文字书写,比今文《尚书》多16篇,是为“古文尚书”。孔子的后裔、学者孔安国读过这个古文的本子以后,献给皇家,藏于秘室,但后来亡佚了,未能列于学官。东晋元帝时,梅赜献出一种《尚书》以及孔安国的传(注释),比“今文尚书”多25篇。这个本子是假的,故称为“伪古文尚书”“伪孔传”。“今文尚书”中《秦誓》已佚,另外多分出5篇(29-1+5=33);再加上“伪古文尚书”(25),共得58篇,前有一篇序(司马迁引用过,大约是战国时人所作);再加上伪孔安国的传,唐人孔颖达为之作疏——这就是后来长期流传的本子。《尚书》的今古文之争是经学史上著名的公案,早就有人怀疑《古文尚书》的真伪,到清朝,著名学者阎若璩(《古文尚书疏证》)、丁晏(《尚书余论》)进行了深入细致的研究,确证其书乃是伪作。不过这《古文尚书》虽然是后人伪造的,但伪造时也有些文献上的依据,所以其中仍然有若干有用的史料。 (责任编辑：admin) |