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天津的文人“讲面儿”，当对方出现不足或失误时，也非常顾及那人的面子，叫“给面儿”。 近年来，我出差或旅游走了一些地方，发现天津人的“给面儿”也“吃亏”不小。诸多津门名人，竟被诸多城市认领并贴上他们的标签。连李叔同这位出生在天津地藏庵附近的大师，竟然也被浙江平湖认走。我翻看《辞海》，李叔同条下竟也注明：“浙江平湖人。”而“给面儿”的天津文人竟少人理论。 李叔同（1880—1942），生于天津，长于天津。为什么别的地方抢他呢？因为他是近代新文化运动的先驱者，是诗词、音乐、戏剧、文学、书法、绘画、篆刻无所不能的奇才。出家后，法名演音，号弘一。他精研佛学，教弟子“念佛不忘救国”，并使国内中断七百多年的“南山律宗”得以复兴光大，被佛门尊为律宗第十一代世祖。 细一想，身为天津人的弘一法师，也有讲面子、好面子及“给面儿”的基因。他说：“临事须替别人想，论人先将自己想。”这种劝诫世人处处为他人着想，不就是天津人的“给面儿”吗？而且李叔同在劝人为善时，也充分考虑对方的面子，他“给面儿”的巧妙手段、方法，令人称绝！ 有一位医生，医道高明，但索价昂贵。穷苦的病人看不起病，便向弘一法师反映，视百姓疾苦为自己疾苦的弘一法师没有袖手旁观。但看病要多少钱是人家医生的自由，你怎么管？弘一法师很高明，而且充分给对方面子：他先将一些名贵药品托人无偿地赠与这位医生，嘱其普施劳苦病人。同时撰写一副对联相赠，上联“安宁万邦，正需良药”，下联“人我一相，乃谓大慈”。此上下联以“安人”二字冠头，寓意深远，而这种“给面儿”的劝说方式，使这位医生颇为感动，也深受教肓。他顿悟之后，致信弘一法师，说自己要“效法师‘慈悲众生’的婆心，真正地把‘关怀民瘼’的精神培植起来”。从那以后，他再给穷人看病，穷人视情付款，有的人他甚至分文不要。 弘一法师这种“给面儿”的劝导是天津人“给面儿”的典型，做得巧妙、讲究。 文人，有着千奇百怪的性格和特点，有的文人在坚持自己的主张时，偶尔也特别固执。用天津话说，叫“拧”，有时还“拧”得离谱。下篇咱就讲讲嘛叫天津人的“拧”。 (责任编辑：admin) |