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5 叹词与拟声词的区别 在前人的研究中，叹词与拟声词的分合一直是一个有争议的问题。本节我们就此问题进行讨论分析，明确二者的区别和叹词的范围。 5.1 叹词的人为性与拟声词的自然性 目前，大部分学者基本上形成了如下共识：叹词是以模拟人的声音来表达情感、呼唤、应答的一种词类。确切地说，叹词是模拟人的发音器官发出的声音，而非人的肢体因碰撞、敲打发出的声音。从发生学来说，叹词具有人为性，其本质是人为发出的。在语义中叹词含有[+人为]、[-自然]的语义特征。而拟声词记录的是事物自然发出的声音，如雷声“轰隆”、泉水“滴答”、流水“哗啦”、风声“瑟瑟”等。这是拟声词的自然性，或者说是客观性。因此，拟声词含有[+自然]、[-人为]的语义特征。 大自然的声音是丰富多样的，人的声音只是其中一种，但却是特有的一种。在语言里，人类总会运用特别的语音形式以区别于其他生物。叹词和拟声词都是用模拟法作为造词理据，但是叹词的人为性和拟声词的自然性是相对立的。 5.2 叹词的有生性与拟声词的无生性 自然界的生命意义投射在语言中，形成了语言结构里的有生性与无生性的有无及其高低，这是就形成了语言中的有生范畴与无生范畴，在语义上体现为[+有生]与[-无生]两个语义特征的对立。叹词的人为性决定了它的有生性，而拟声词的自然性就决定了其无生性。 有生词语语义包括基本义、生物义、心理义、文化义和语言义这五个层次的语义。叹词的有生性也同样包括这五个层次的语义：1）基本义，即词语语义中共有的指称物理动作、行为的词义部分。叹词的基本义是以模拟人的发音器官发出的声音来指称人发出感叹的动作。2）生物义，即生物的繁殖、生长、死亡、疾病、进食、吸收、消化、排泄、休息等生物本能性活动在词语语义中的反映成分。叹词指称的感叹的动作是人类用身体做出的动作，其生物义不言而喻。3）心理义，即感觉、意识、思维、情感等心理活动在词语语义中的反映成分。叹词可以表达人的多种情感、态度，根据这一点叹词又属于人类动词。4）文化义，即人的生活、生产、文化、交际等活动在词语语义中的反映成分。叹词广泛用于交际，参与对话的频率极高，其文化义自不待言。5）语言义，即词语语义中在语言符号组合、聚合中显示的语义要素，如述谓性、自主义、非自主义；自控度、生命度等。叹词的述谓性很强，生命度、自控度也很高。这些我们在前面已经描述了。 用以上五个层次的语义要素去检测拟声词，如“叮叮当当、滴答、哗啦啦、扑腾”等等，拟声词的基本义是模拟客观世界的声音，但无法体现生命体的各项生命属性。有些拟声词模拟的是动物活动的声音，即含[+动物]、[+活动]语义特征，如猫声“喵喵”、鸡鸣声“喔喔”、羊声“咩咩”、鸟禽类鸣叫“吱吱、咕咕、喳喳”等等，在生物学上它们具有生命意义，但是人类往往认为自己的生命度是最高的；并且这些模拟动物声音的拟声词只是单纯的声音记录，只是记录声音的一种符号，并不能像叹词一样表现出情感、态度等心理层面意义。在有生性这一点上，拟声词是不能同叹词相提并论的。 (责任编辑：admin) |