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二、文本的互文性与独立性 米勒在《阿里阿德涅之线：故事线索》之中，列举了几个相关的神话故事： “阿里阿德涅的线”的最初的故事是，忒修斯被困在怪物弥诺陶洛斯的迷宫中，弥诺斯的女儿阿里阿德涅为了救他，向智者代达罗斯讨教，如何走出迷宫。代达罗斯交给阿里阿德涅一个线团，阿里阿德涅又把线团交给忒修斯，忒修斯杀死了怪物弥诺陶洛斯，并顺着他走进迷宫时沿路放的引线，顺利从被弥诺斯囚禁的迷宫之中逃脱出来。 在这个最基本的故事中有这样三个人物：代达罗斯、阿里阿德涅和忒修斯。每个人都有自己的命运，或叫生平事迹，每一个人的故事都可以成为一个话头说开去，形成自己的故事线索。 沿着代达罗斯发展的故事线索是代达罗斯作为智者的聪明才智的具体表现：是他为怪物建造了迷宫；是他想出的战胜迷宫的办法：用引线指路；是他制作了一个鸟的翅膀，创造了人类第一次飞翔的记录，在飞行中还发生了儿子从空中坠落的惨祸；还是他把线系在蚂蚁身上，让蚂蚁作为引线的动力，成功地沿着海螺壳的螺纹穿上一根曲折的或螺旋的线，赢得了奖金。克里特铭文说代达罗斯是当地的神祗──手工艺的保护神。在米勒看来，这是“引线战胜迷宫”的最好的例证。“引线和迷宫”的相互关系形成的意象则是人们用来类比叙述线索与文本迷宫的一个最好的喻体。“阿里阿德涅的线”已经转义为“引路的线索”、“摆脱困境的办法”。 顺着忒修斯的这个话题延伸出来的故事有“忒修斯舞蹈”，但更重要的是忒修斯对阿里阿德涅的背叛。 阿里阿德涅在忒修斯抛弃她以后，有的说她自杀了，有的说被狄俄尼索斯救下，后来娶了她。于是，阿里阿德涅的线索中又生发出另外一个人物狄俄尼索斯。后来狄俄尼索斯又与阿瑞克涅（艾里高尼）的故事相交叉。因此整个这个有关阿里阿德涅的故事错综复杂。而每一个独立的小故事，或者是说取材于故事的情节故事，却是可以分头叙述的。每一个故事所反映的后设命题是不同的。 代达罗斯的故事反映的是代达罗斯聪明智慧，显示人究竟如何从困境中走出。阿里阿德涅的线故事则表现了她的悲惨的命运，好心帮助人，却反而被人抛弃，以及狄俄尼索斯的相救，与狄俄尼索斯的再次背叛，反映当时妇女命运的悲惨。但是故事的结局是对她的赞扬：众神送给她一个婚礼的花冠，后来这顶花冠成为北冕星座。 “线的意象”在代达罗斯故事之中所占的比重最大，因为有两个例子来证明引线与迷宫的关系。而且从情节来讲，那个线团是代达罗斯交给阿里阿德涅的，从引线与迷宫的关系这个意义上来说，不应该叫做“阿里阿德涅的线”，而应该叫做“代达罗斯的线”。阿里阿德涅不过是“线”的中间人，她既不是创作者，也不是使用者，而是一个转交者，或者说，是实现逃跑计划的中间人。“线的意象”在阿里阿德涅的故事之中并没有走出迷宫的这个本质含义，它不过是一个道具，它是一个帮助人的方式，阿里阿德涅以这个线团帮助了她所爱的人。这个线团证明了阿里阿德涅的善良。 我们与解构主义研究的对象是相同的，都是研究不确定性，研究文本的不确定的因素。但是我们想方设法去解决它。而不是由此怀疑文本的不可解读。由此怀疑意义会消逝。 米勒似乎忘记了，写作俄狄浦斯的时代是一个相信神的时代。那时候，并没有科学的东西。并没有科学的理论。因此他是以现代人的眼光来解构神话。可是当时的人们是相信阿波罗的存在的。对于一切不能够解释的东西，都把它归于神的创造。这种方式似乎被米勒先生用现代的逻各斯进行解构，因此被批驳得一塌糊涂。 巴尔扎克说他的小说的线索是一条蛇，那纸上画的线条确实弯弯曲曲像条蛇。可是叙述线索不是“线条”，是文字组成的符号串。巴尔扎克不过是打开手电筒（我记得巴尔扎克的时代还没有手电筒，不过并不妨碍我们的想象）竖起了一道光柱，解构修辞顺着光柱就爬了上去。竟然在文本中看到了“抛物线”！不知以后文章中会不会出现地球磁力线？或者环绕地球的圆形轨道，之后是环绕月球的椭圆形轨道，之后飞向火星，不幸的是，却被远方的黑洞（看了电视上介绍“黑洞”的影片，才知道“黑洞”其实不是“洞”，是黑色的球，因为引力极大，连光都吸了进去，我们看不到它而已）吸引了过去，消失在茫茫宇宙中，就像雨滴消失在江河中？好像走得太远了吧？ 作者：董小英 2001．8．15．构思 2004．1．14．成稿 8．25改 (责任编辑：admin) |