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法国启蒙思想家卢梭说：“马基雅维利自称是在给君主讲课，其实他是在给人民讲大课。” 15世纪后期，以意大利为发源地，掀起了疾风暴雨般的文艺复兴运动，并迅速席卷整个欧洲。在这个伟大的时代中，涌现出狡诈的政治阴谋家路易十三、契萨雷博尔贾等，也诞生了达·芬奇、马基雅维利这样艺术上和思想上的巨人。马基雅维利的《君主论》是其中最为引人注目的一部杰作。 16世纪30年代起，《君主论》风靡一时，但此后一度被列为禁书，直到19世纪70年代才得以恢复名誉，进而畅销世界。但是直到20世纪后期，人们才逐渐地以平静的心情和科学的态度来研究它。在西方，这部书被认为是人类有史以来，对政治斗争技巧最独到、最精辟、最诚实的“验尸报告”。 马基雅维利对后世影响十分深远，特别是“政治无道德”的思想，对欧洲很多君主的执政起到影响。马基雅维利在书中挑战了“为政以德”“以德服人”的思想，剖析了道德与政治的关系，提出为政者当为大局着眼的思路。马基雅维利以人性恶的观点为基础，指导为君者为达到目的不必顾及道德，为了良好的目的可以采取一切手段，即手段至上。他认为争斗的本质是权力，为了夺取与维持权力，君王们可以超越所谓道德规范的约束。此观点历来所受非议颇多，也正是如此，马基雅维利被称作把政治学与伦理学分离的第一人，他使政治学作为一门独立的学科开始发展起来。 马基雅维利说，只有懂得怎样运用诡计的君主才能取得丰功伟绩，成功的君主必须能够同时运用计谋和武力，君主应效法狐狸和狮子，既能识破陷阱又能使豺狼惊骇。但是他又说到，不择手段的人是不能被列位于伟大人物的行列之中的。 得民心者得天下，这也是马基雅维利的论调。他强调，就君主自身来说，一个被贵族所支持和推选的君主远没有一个受人民支持的君主来得安全可靠：一定不能让人民憎恨，否则再多的堡垒都是没用的。 马基雅维利关于让君主如何避开献媚者的建议是很值得学习的。君主既要能看到事实的真相，也需要为了保持自己的威严而不能让人人都可以直谏，这是一个两难的问题。作者设计的方法是可行的：让一小部分人仅就君主所问的事情说出真相，而此后不再考虑别人的观点，而且君主需要自己作出判断。 关于君主如何选用贤明的大臣，马基雅维利的方法也有着实际的操作价值。他的标准是看他们处事第一考虑的利益是自己还是国家。对于那些考虑国家的贤臣要在物质上和荣誉上巨大给予，这样君臣才能和谐共事。 马基雅维利说：“对于一位君王来说，根本就没有必要具备我在前面文章中列举的全部优良德行，但是表面上则很有必要显得具备这一切德行。” 中国古代的帝王们、意大利的君王，以及古今中外的大部分帝王，他们的所做所为是如此地符合书中所说的情况。那些为了夺权的君王们采用了一切手段，但是，这并不妨碍他们成为一代明君而青史留名，并为后世所敬仰。在中国历史上，这种例子很多，如唐太宗李世民，通过玄武门之变，迫使唐高祖立他为太子，并能够迅速继位。但是，他能够任用贤才，广纳谏言，实现了唐朝较长时期的治世。 这里，我们可以清楚地看到，政治问题的一切出发点和归宿都是为了现实的政治权力。政治思想史的著名学者乔治·萨拜因在所著《政治学说史》中指出：“近代的思想对于人性与古代有不同的看法，就是不把人看成价值的焦点，而是把人看成力量的中心，以人作为研究对象的，所注意的不是这个对象应当具有什么价值，而是这个对象事实上是什么和在作什么。”这句话用来评价马基雅维利的政治思想再恰当不过了。 马基雅维利的《君主论》是为那些想获得权力和驾驭别人的人而写的，是一本关于政治谋略的书。该书揭示出人类心灵深处卑鄙、肮脏、奸诈、残忍的部分，有助于认识人类的丑恶本性一面，但是有人说这本书本身也是一种罪恶，因为它不但无助于人们向善的方向发展，反倒为恶的存在寻求合理依据，是人类智力开出的丑恶而刺眼的花朵。 马基雅维利认为人的内在的德性不可信赖，因为人性是恶的。马基雅维利对于人性的假设，是现代管理学发展过程的一个恒久话题和基本范畴。他的想法和荀子“人之初，性本恶”的说法是一致的，但不同的是荀子是劝解人们要学习，以弥补自身的不足，而他是从不同的角度说了解决方法。 尽管也许没人愿意承认自己从《君主论》中汲取了管理智慧，可是事实证明它的一些思想和论调影响着现代社会的一大批人，无论是官场还是职场，无论是企业经营管理还是日常为人处世。例如日本三洋电机公司总经理井植薰的成功秘诀是“冷峻无情”，他说：“我认为高级干部要具有24小时都为公司工作着想的觉悟，对工作一定要‘走火入魔’，时时刻刻为公司操心，甚至连晚上做梦也要做公司的梦。”这与《君主论》中如何选用贤明大臣的标准有异曲同工之效。 《君主论》中关于命运对君主影响的讨论是全书最精彩、最值得学习和借鉴的，也是具有普遍意义和恒久价值的部分。马基雅维利强调命运对人具有强大的制约作用，是人的半个行动主宰，但人的能力更重要，如果人充分发挥自身的能力，就可能改变命运的力量及其起作用的方式，如果不去发挥自身的能力，人只能作为命运的奴隶被命运拖着走。 命运就像一条泛滥肆虐的河流，但只有在那些没有做好防护抵御的人面前才能显现威力，而对于有准备的人来说并不可怕。马基雅维利指出只有人的做法符合时代对他的要求，他才能战胜命运，否则就会被命运所打败。他的这种人生观和历史价值观对后人是有巨大影响的。 (《马基雅维利全集》【中文版】 王永忠译 吉林出版集团有限责任公司2011年3月出版) 原载：《文艺报》2011年04月20日 (责任编辑：admin) |