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在苏州高新区发掘赵宧光这样一位明朝的隐士，与现代和谐社会建设的对接很有意义。这个题目非常好，也是很出乎人意料的。我读了《赵宧光传》这本书以后，想得最多的是乾隆帝为什么会对赵宧光这么感兴趣，他们心灵的相通到底是什么？这确实是很耐人寻味的，而这恰恰证明我们今人的文化品质和古人已经有了很大的差别，以至于我们对乾隆为什么那么欣赏赵宧光都觉得非常疑惑。今天我们建设和谐社会，而赵宧光本身就带有现代性的色彩，这个时候来发现赵宧光的人格价值，这个题目很重大，需要一系列的研讨会来研讨。 在文学界，现在非常提倡精神性的写作，这是指相对于现在文学作品中大量充斥着现象写作，还有普通生活、普通思想的写作而言。中国每年要生产800多部长篇小说，但其中真正有文化内涵的非常少，而且尤其缺乏精神性写作，精神价值和灵魂价值的探寻的主题非常之少。相反我们现代社会的精神问题却又非常严重，我们现代人的精神病症非常突出，所以精神问题已经成为文学写作非常需要和亟待开发的主题。而徐卓人等人所进行的对赵宧光写作的发现，在文学界来看，很大意义上就是一种典型的精神性写作，所以我很赞赏。文学界在不断提倡贴近实际、贴近生活、贴近群众的写作。赵宧光是明朝人，并不是直接接近现实，但我觉得他比现在大量的肤浅的作品更为贴近人的精神现实。为什么赵宧光反而比许多当代小说的人物给人冲击更大呢，反而显得更为现实呢？这说明文学创作的贴近实际主要还是要贴近人的精神现实。《赵宧光传》这个作品在文学上的价值在于给我们一个新的写作方向，从历史中寻找激情，有时候的确要比写我们看不明白的、把握不了的、表面化的现象更有意义，徐卓人等人的创作也证明了这一点。 现在很多文学作品不能够撞击我们的灵魂，不能够解决我们的精神问题，是因为作者本身就缺乏这样一种精神的层次，以至于我们看一些国外的电影更为震撼人心。它们也许离我们的现实更远，为什么它们更能打动中国人的灵魂呢？这也是值得我们研究的。比如说《闻香识女人》这部电影，就是我所推崇的精神性的写作。为什么中国就写不出这样的作品呢？这是因为中国的作家很多没有进入这样一个精神层面，而仅仅是写一些身体的、现象的、普通日常生活的、肤浅的东西。我们现在的创作，感染力是很低的，感染力低的原因在于我们没有进入到文学创作应该进入的主题，而徐卓人等人的创作是符合我的理想创作的，是非常有价值的。 书中所推崇的赵宧光的精神，直接进入了人类生活的最高精神层面。赵宧光的思想有很多值得我们今人借鉴，虽然他是一个古人，他有很多东西是逆反主流传统文化价值的，是具有现代性的。比如他终身不仕，这是和中国的主流文化取向正好相反的。大家刚才都谈到他的不仕，对官位的拒绝，为什么这么难？就是因为中国文化的特征之一就是好面子。中国人生活在别人的评价之中，你是不是官，往往不光决定了你的物质生活，也决定了你的精神生活，所以中国人的精神生活很大层面上是靠别人决定的，真正流行全社会的就是一种官本位的价值观。赵宧光能够进行自由的选择，而不在乎别人对他的印象、评价，这种人格取向非常之难得，是我们今天需要宣扬的。 赵宧光更重视精神生活，而看轻物质生活，也是值得今天推荐的。从中国文化来讲，中国文化本质上是讲实力的，名、利和地位是始终缠绕着中国知识分子的实力，所以中国文化缺少形而上的思考，这样的文化实际上需要得到深刻的反思。而赵宧光的精神对这样一种传统文化而言正是一种反叛。我们今天改革开放30年了，我们的知识分子数量不是在增加，而是在逐步缩小，这个现象说明我们中国重“实力”的文化现在得到了更大的发扬，中国知识分子目前在商业大潮的席卷之下，已经完全放弃了精神的追求。中国的小说写“性”是很熟练了，但很难写出“情”来，安波舜曾经悬赏100万元来募集一部感人泪下的爱情小说，到今天还没有人拿到这100万(当然这也可能是一种宣传)。没有人写出这样感人的爱情故事，这和我们生活中确实是缺少这种要死要活的爱情是有关的，和西方还是有区别的，这也是因为中国文化实在是太重实力了。 赵宧光所提倡的天人合一，亲近大自然，将自己看成大自然的一部分，这同样是很有价值的，与我们现在提倡的生态文明与和谐社会恰恰也是吻合的。赵宧光有一种为艺术而人生的精神，终生都在打造寒山，他实际上是要把人生打造成为艺术，而他也实现了这一点，所以他并不是消极的隐士，而是一种积极的隐逸，他实际上是有一种精神的追求，他对社会作出了重大贡献，这一点对于当下中国的现代化建设甚至都有意义，对文学创作也有很多启发。 赵宧光这个人物到现在现实性居然还有这么多，我很感叹。我们的文学创作应该更加注重我刚才说的精神性、灵魂性的创作，从而走向一个新的发展阶段。目前的创作的确不能够令人满意，徐卓人等人的创作给我们一个新的启迪，这是我们应该感谢的。 原载：《文艺报》2009年12月29日 原载：《文艺报》2009年12月29日 (责任编辑：admin) |