语言文学网-学术论文、书评、读后感、读书笔记、读书名言、读书文摘!

语文网-语言文学网-读书-中国古典文学、文学评论、书评、读后感、世界名著、读书笔记、名言、文摘-新都网

湘云和妙玉 辉映钗黛的两个贵宾

http://www.newdu.com 2017-10-29 中国文学网 曹立波 参加讨论

     金陵十二钗正册中除了贾家的五位小姐、三位媳妇,还有四位宾客,史湘云和妙玉是辉映钗黛的两个宾客。这两个女子在金陵十二正钗中居于前六位,史湘云第五、妙玉第六。在她们前面的四位女子是婚恋故事的核心人物宝钗、黛玉,以及贾府的两个贵为妃子的小姐元春、探春。而史湘云和妙玉高踞贾府的三位媳妇和另外三位小姐之前,作为宾客排得这样靠前,甚至超过女管家王熙凤,可见这两个人物形象的分量。其实她们的重要性,很大一部分来自作者对宝玉婚恋故事的艺术构思。因为与宝玉的藕断丝连,史湘云和妙玉的戏份得以提升。作为年轻貌美的女子,小说中写史湘云的时候选用了以一种花卉为背景――芍药花,湘云可谓“有情芍药含春泪”;写妙玉的时候选用的花卉背景是――红梅花,妙玉可谓“暗香浮动月黄昏”。两个女性的悲剧之美在此我们可以领略一二了。
     史湘云
     史湘云长的什么样?小说没有正面具体描绘。但我们却能感觉到她是一位美丽、活泼的女孩。第二十一回曾从侧面写了湘云的睡态:“那史湘云却一把青丝拖于枕畔,被只齐胸,一弯雪白的膀子撂于被外”,这是宝玉去给她盖被子所看到的情态,我们容易联想到温庭筠《菩萨蛮》中“鬓云欲度香腮雪”的词句,这里作者以睡态来写湘云的美貌。史湘云的优点作者没有强调,在她刚出场反而突出写她“咬舌”的毛病,黛玉笑话她:“偏是咬舌子爱说话,连个‘二’哥哥也叫不出来,只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。”偏偏咬在“二”和“爱”的音差上,湘云的娇憨可爱跃然纸上。
     宝玉梳头:两小无猜的往事
     小说交代,史湘云似乎和林黛玉一样也是从小和宝玉一起长大,但是没有从正面写她何时与宝玉初见,而是到了后来用补叙的方式写的。《红楼梦》中史湘云第一次出场已经到了第二十回。小说写到“史大姑娘来了”,标志着史湘云的正式出场。她一出现便笑语不断,因为“咬舌”,还引出了黛玉的“谑娇音”。面对黛玉揭露自己的毛病,湘云没有生气,却用“咬舌的林姐夫”的笑语相对:
     史湘云道:“他再不放人一点儿,专挑人的不好。你自己便比世人好,也不犯着见一个打趣一个。指出一个人来,你敢挑他,我就伏你。”黛玉忙问是谁。湘云道:“你敢挑宝姐姐的短处,就算你是好的。我算不如你,他怎么不及你呢。”黛玉听了,冷笑道:“我当是谁,原来是他!我那里敢挑他呢。”宝玉不等说完,忙用话岔开。湘云笑道:“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫,时时刻刻你可听‘爱’‘厄’去。阿弥陀佛,那才现在我眼里!”说的众人一笑,湘云忙回身跑了。
     湘云的乐观、豪爽,甚至“咬舌”的毛病都显得十分可爱。史湘云来贾府,小说没有特意安排她的初来乍到。也许因为她是贾府的常客,所以,直到大观园建成她才出现,而且也没给她分配居所,她住在黛玉处。但是她和宝玉的关系却十分密切,作者到了二十一回才补出,补叙了宝玉和湘云儿时两小无猜的情景:
     黛玉起来叫醒湘云,二人都穿了衣服。宝玉复又进来,坐在镜台旁边,只见紫鹃、雪雁进来伏侍梳洗。湘云洗了面,翠缕便拿残水要泼,宝玉道:“站着,我趁势洗了就完了,省得又过去费事。”说着便走过来,弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去,宝玉道:“这盆里的就不少,不用搓了。”再洗了两把,便要手巾。翠缕道:“还是这个毛病儿,多早晚才改。”宝玉也不理,忙忙的要过青盐擦了牙,漱了口,完毕,见湘云已梳完了头,便走过来笑道:“好妹妹,替我梳上头罢。”湘云道:“这可不能了。”宝玉笑道:“好妹妹,你先时怎么替我梳了呢?”……(宝玉)不觉又顺手拈了胭脂,意欲要往口边送,因又怕史湘云说。正犹豫间,湘云果在身后看见,一手掠着辫子,便伸手来“拍”的一下,从手中将胭脂打落,说道:“这不长进的毛病儿,多早晚才改过!”
     从宝玉的“你先时怎么替我梳了呢?”到湘云和她的丫鬟翠缕都用“多早晚才改”来指责宝玉的老毛病,读者不难想见他们之间青梅竹马的关系。从洗脸、梳头、吃胭脂等细节的补叙可见,宝玉和湘云从前是相当了解的。
     鹿肉醉酒:名士风流的寄托
     《红楼梦》中曹雪芹塑造薛宝钗和林黛玉的形象时,似乎分别融入了儒家和道家的因素。宝钗的形象,端庄儒雅,像一位圣人般的女子;而黛玉形象,道骨仙风,像一位仙人般的女子,即“绛珠仙子”。而史湘云的形象则体现了儒道兼综的玄学思想,曹雪芹借史湘云塑造了一位风流名士。
    首先在吃鹿肉的情节中体现了湘云的名士风流。第四十九回在“琉璃世界白雪红梅”的背景下,作者描绘了“脂粉香娃割腥啖膻”的场景:
     湘云一面吃,一面说道:“我吃这个方爱吃酒,吃了酒才有诗。若不是这鹿肉,今儿断不能作诗。”
     黛玉笑道:“那里找这一群花子去!罢了,罢了,今日芦雪广遭劫,生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭!”湘云冷笑道:“你知道什么!‘是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”
     “是真名士自风流”,可谓湘云的写照。略早于《红楼梦》的《儒林外史》中也写了对假名士的讽刺和憎恶。古代的名士,指已知名而不求做官的知识分子。但是,也有些人通过“扬名”而博得声望,反成了做官的阶梯和捷径,这些“纯盗虚名”的假名士,是令人深恶痛绝的。湘云在这里讽刺假正经,也表现了作者的对真名士、对名士风流的追慕。
     湘云醉眠芍药(左衣旁,右因)的场景,有贵妃醉酒的美貌,更有刘伶醉酒的魏晋风度。作为水做的骨肉,史湘云的表现形式是酒。《红楼梦》第六十二回正文中,围绕怡红公子宝玉的寿辰,叙写了大观园中众女子与宝玉共度寿宴的欢乐场景,并详细描述了“憨湘云醉眠芍药(左衣旁,右因)”的细节。 “芍药(左衣旁,右因)”,就是以芍药的落花当坐垫。《开元天宝遗事》记载:
     学士许慎选,放旷不拘小节,多与亲友结宴于花圃中,未尝具帷幄,设坐具,使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰:“吾自有花 ,何消坐具?”
     坐在芍药花堆成的褥垫上畅饮足见其名士风采了,更何况《红楼梦》让一红粉女郎醉眠其上。山石僻处、芍药花飞、红香散乱、蜂蝶闹嚷的景象,衬托出湘云酣醉的神态。与葬花的黛玉、扑蝶的宝钗相比,面对着花落蝶飞而不牵动春恨秋忧的人,的确多了一层智慧与逍遥。嘉庆年间的东观阁本批语在赞叹“天仙幻境”的同时,也指出湘云“实在豪爽,闺阁中另是一流”。此回写湘云醉眠,表现了她的竹林名士风采。
     史湘云醉境中还说着酒令:“泉香而酒冽”、“直饮到梅梢月上”,联系她那“是真名士自风流”的豪言,自然能让人联想到魏晋风度,联想到以醉酒著称的阮籍。潇洒的魏晋风度很大一部分成就于酒意醉态。阮籍的深度在于痛苦追求、“穷途而哭”之后,他踩出了一条新路――既不完全出世,又不彻底入世,他把儒道兼综的玄学思想溶在酒里,人境与虚无之境的矛盾完全靠酒来调和。这就是醉态背后魏晋风度的深刻意蕴。
    妙 玉
     妙玉虽然是一位带发修行的女子,她在金陵十二钗正册中却居于第六位。妙玉在小说第十七至十八回大观园建成后首次出现,也有一定的象征意义,她在小说中的命运似乎和大观园兴衰与共。
     绿玉斗:怡红栊翠映双玉
     《红楼梦》第一次正面写妙玉是在第四十一回,回目是“栊翠庵茶品梅花雪、怡红院劫遇母蝗虫”,作者把栊翠庵和怡红院安排在一处,“翠”是绿色调的,让妙玉与宝玉的居所呈现出怡红快绿的对应。当然,在上一回,曾写贾母领着刘姥姥先逛的是黛玉的潇湘馆,也就是说怡红快绿的对应首先是宝玉和黛玉的居所,即怡红院与潇湘馆的绿竹碧纱。小说的构思往往追求“文似看山不喜平”的境界,正如写金玉良缘,在宝钗的金锁之外再加一湘云的金麒麟;写怡红快绿,也在黛玉的潇湘馆之后再加一妙玉的栊翠庵。而且从人物的名字上看,黛玉和宝玉都有玉,而妙玉和宝玉也可视为“双玉”。小说情节设置的波澜起伏,由此可见一斑。
     栊翠庵品茶的情节,隐约表现出妙玉对宝玉的情愫。小说第四十一回先写妙玉把宝钗和黛玉的衣襟一拉,宝玉也悄悄跟随其后,去喝“体己茶”。从表面看宝玉好像是沾了钗黛的光,还对妙玉明言“我也不领你的情”,其实妙玉的“体己茶”更是想给宝玉这一“蠢物”喝的。这从对“成窑五彩小盖钟”的处理可略见一斑,妙玉把“成窑五彩小盖钟”给了刘姥姥,人们常从这件事情上窥见其家资丰厚。“成窑”是明代成化年间官窑所出的瓷器,以五彩为上乘。妙玉把这样珍贵的瓷器随意丢弃,反映出她清高背后的物质基础。当然,这里也不乏夸张趣谈的意味。不过,成窑那么珍贵,刘姥姥用过后,妙玉便觉得脏得不能留。而自己日常用的“绿玉斗”,她却肯给宝玉这样一个“须眉浊物”用。可见,妙玉的清浊标准不在杯上,而在心里。怡红院之名,原为宝玉题的“红香绿玉”,后经元春省亲改作“怡红快绿”,即名曰“怡红院”。“绿玉”到这里的似乎和妙玉的茶杯遥相呼应。
     作为水做的骨肉,妙玉的表现形式是“茶”。茶,即是文人雅士表达志趣的载体,也是传情的媒介。如果说茶水、茶杯都有特别的意义,我们不禁会问,此时妙玉的身份是女尼,作者为何要写她的尘俗之念?联系妙玉的判词和《红楼梦》曲,也许会找到解释的路径。妙玉的判词,先是一幅画:一块美玉,落入泥垢之中。然后写:
     欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷泥淖中。
     妙玉在苏州修行时的居所叫“蟠香寺”,与“栊翠庵”对看,一个含香,一个带着色,可见作者写妙玉的“云空未必空”,有尘缘未了的意韵。此外,作者写妙玉对刘姥姥用过的茶杯的厌弃,似乎在反映她的清高,曾引来读者不少微词。其实这里也是在为妙玉“欲洁何曾洁”的命运作铺垫。
    一剪梅:白雪红梅赠暗香
     宝玉乞红梅的情节中,妙玉并没有在众女子中出现,但妙玉的音容恰似红梅的暗香,一直萦绕在白雪红梅的画面中。我们借用宋代诗人林逋《山园小梅》的名句来描绘这里的红梅:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”
     《红楼梦》第四十九回的回目是“琉璃世界白雪红梅”,主要是写景,而白雪中的红梅是从宝玉的眼睛看出的,小说先写宝玉看到的雪景“揭起窗屉,从玻璃窗内往外一看,原来不是日光,竟是一夜大雪,下将有一尺多厚,天上仍是搓绵扯絮一般”。接着写他看到了妙玉栊翠庵中的红梅:
     于是走至山坡之下,顺着山脚刚转过去,已闻得一股寒香拂鼻。回头一看,恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般,映着雪色,分外显得精神,好不有趣!
     这里作者从宝玉的叙事视点出发,调动他的嗅觉和视觉,先闻到“一股寒香”,再看到“胭脂一般”的红梅,作者强调了梅花“映着雪色”的背景,红白相映“分外显得精神”。其实,作者虽在写景,已经融入了赏花人的羡慕之情。
     到了第五十回的“芦雪广争联即景诗”,叙述了大观园诗社成员即雪景写诗的场面。先写宝玉联句时落第被罚去栊翠庵向妙玉求一枝红梅花,宝玉接受了“又雅又有趣”的惩罚,何乐而不为呢?李纨命人跟着,黛玉忙拦住说:“不必,有了人反不得了。”可见,一向爱吃醋的黛玉,对宝玉向妙玉处去竟然很宽容。也许她只是对与金玉良缘相关的人和物敏感多疑,她对妙玉脱俗的品格是欣赏的。正是对出于妙玉孤高的理解,她觉得只有宝玉独自前往方能得到梅花。
     对于宝玉是怎样敲开妙玉的庵门,怎样采折得“这枝梅花”,小说没有直接写。而是通过后文中宝玉做的诗加以补叙的。
     从宝玉的“不求大士瓶中露,为乞嫦娥槛外梅”,可以想见这也许是当时宝玉扣动妙玉之门的话语。因黛玉说“凑巧而已”,似乎得到了证实。而“槛外”也是后文所写妙玉用的名号。这一场景反映出作者以诗叙事的巧妙之笔。
     生日贴:槛内槛外寄芳情
    在“寿怡红群芳开夜宴”的热闹场面中,怡红公子宝玉所用情的女子都来了。除怡红院的成员,有与他经常来往的黛玉、宝钗、湘云、探春,还有客人宝琴,还特地写到他曾为之“理妆”的平儿、他曾为之“换裙”的香菱等人都来了。独有一个女子没有来,但是她的祝福却来了,这人便是妙玉。《红楼梦》第六十三回写夜宴之后,宝玉意外发现了妙玉给他的生日贺贴。
     宝玉看毕,直跳了起来,忙问:“这是谁接了来的?也不告诉。”袭人晴雯等见了这般,不知当是那个要紧的人来的帖子,忙一齐问:“昨儿谁接下了一个帖子?”四儿忙飞跑进来,笑说:“昨儿妙玉并没亲来,只打发个妈妈送来。我就搁在那里,谁知一顿酒就忘了。”众人听了,道:“我当谁的,这样大惊小怪,这也不值的。”宝玉忙命:“快拿纸来。”当时拿了纸,研了墨,看他下着“槛外人”三字,自己竟不知回帖上回个什么字样才相敌。
     宝玉的重视,从一个“跳”字可以看出,作者又一连写了几个“忙”字和一个“快”字,反映了宝玉对妙玉所送的生日贺卡的上心。为了能礼貌地回一个贴,宝玉可谓煞费苦心。在要去咨询的人中他将宝钗和黛玉权衡了一下,还是选择去问黛玉,路上意外遇到了解妙玉的邢岫烟:
     岫烟听了宝玉这话,且只顾用眼上下细细打量了半日,方笑道:“怪道俗语说的‘闻名不如见面’,又怪不得妙玉竟下这帖子给你,又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样,少不得我告诉你原故。他常说:‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:“纵有千年铁门坎,终须一个土馒头。”所以他自称‘槛外之人’。……如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。”
     岫烟的话令宝玉忽然明白了家庙“铁槛寺”的来由。他在回帖上面只写了“槛内人宝玉熏沐谨拜”,亲自拿了到栊翠庵,隔着门缝儿投了进去。而一连几个“怪不得”可知,邢岫烟判断宝玉的才貌性情是妙玉所欣赏的。而对妙玉帖子的重视,也反映出宝玉对妙玉与众不同的态度。妙玉是一位脱俗之人,从生日贴足见其“芳情”和“雅趣”。
     妙玉的结局
     最后我们说说妙玉的结局问题。十二支《红楼梦》曲中写妙玉的是第六曲《世难容》:
     气质美如兰,才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,清灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无暇白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。
     对妙玉的判词和曲子的解释,大致有两种:
     第一种是一百二十回刊本中的叙述。说她尘缘未了,情欲未断,内虚所以外乘,因思念宝玉所以邪魔入心,强盗也随之入室了。觉得“活冤孽”是对妙玉的报应。第一百十二回的回目“活冤孽妙尼遭大劫”写道:“不知妙玉被劫或是甘受污辱,还是不屈而死,不知下落,也难妄拟。”第一百十三回写:“渐渐传到宝玉耳边,说妙玉被贼劫去,又有的说妙玉凡心动了跟人而走”。第一百十七回写:“城里犯了事,抢了一个女人下海去了。那女人不依,被这贼寇杀了。那贼寇正要跳出关去,被官兵拿住了,就在拿获的地方正了法了。”又借贾环等人的闲谈,推出妙玉的下落。八十回后以贾环等人的议论表现对妙玉“太高人愈妒,过洁世同嫌”的诠释,情节的安排似乎有点牵强。
     第二是抄本批语的记载。靖藏本在第四十一回,妙玉不收成窑杯一节眉批写有:“妙玉偏僻处此所谓过洁世同嫌也,他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨□□□”。“哀哉”之后的文字错乱,周汝昌先生校订为:“红颜固不能不屈从枯骨。”这里给我们提供的信息是,妙玉后来被迫还俗“不能不屈从”,嫁给了一个“枯骨”,一个老朽不堪的人。
     妙玉的结局对黛玉和宝玉都是一种映衬和反讽。黛玉的早夭是一种幸运的事,“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”,与妙玉的“可怜金玉质,终陷泥淖中”相比要幸运得多。同时也反映出,宝玉的日后出家也未必是自保的出路。
     从书中映衬湘云与妙玉的花卉背景上,我们能够略到梅花暗香芍药泪。红楼十二钗中的四位宾客,即黛、钗、湘、妙四位女子,在构筑小说的爱情理想中,都承担了各自的角色。曹雪芹在《红楼梦》中所勾画的爱情理想是:两小无猜、两容相悦、两心相知。湘云在两小无猜方面占优势,而湘云的醉酒吃鹿肉、妙玉的品茶和传递彩笺,都显出文人雅士的志趣,在共同的志趣方面都对宝玉产生一定的吸引力,对黛玉构成一定的威胁。到这里,我们看到在宝玉的婚恋问题上,已经不只是黛玉和宝钗的“双峰对峙”,还有湘云和妙玉的呼应,给宝玉造成四面埋伏,让黛玉听到三面楚歌。其实,这是作者故意设计的烟雾,使小说的矛盾冲突变得更为错综复杂。所以,无论是女性形象的塑造,还是婚恋故事的构思,史湘云和妙玉都为《红楼梦》这部小说增添了靓丽的色彩。
    原载:人民网
    
    原载:人民网 (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
评论
批评
访谈
名家与书
读书指南
文艺
文坛轶事
文化万象
学术理论