|
本文分为两个部分，第一，判词中“争及”作“怎及”讲，（1）“大梦归”解释为“死亡”，（2）都直接影响到对文本意义的理解；第二，元春的原型来源及身份辨疑。 第 一部分 1、词义分析 由于手头资料不足，借助网络查阅了几本红学辞书和研究资料，发现，凡是有注释的，基本上遵从中国艺术研究院红楼梦研究所的解释，没有的虽未涉及，但从有关的通解来看，和红研所的解释基本相同，“争及”，都离不开“怎及”义，“大梦归”也存在这种情况，以“死亡”为释注。 红研所为国内最具权威的研究机构，研究者以此为基础，是应该的，也在情理之中。可是，这种盲从，起到了推波助澜的作用，贻害不浅。对元春人物原型的诠释，在违背文本本意的情形下，出现了文学史上少有的混乱局面。 其一，“争及”要用“怎及”解释判词，直接的后果就是四春合传。 要用“怎及”或者“比不上”来理解，明显第四句的主语会变成三春，即使注释者原意不是如此。照注释的意思翻译过来，“三春怎么能赶上元春的福气呢”。这要是不联系下句还好， 要是联系到“遇到虎兔之年的变故就死亡了”，语义就不通了。赶不上就赶不上，怎么遇到事情还要死亡呢！主语本是元春，却换成了三春，明显主词出现了混乱。 再说，元春有自己的判词，就是三春也各自有。可见，语义上出现四春合传，不应该。 其次，诗是存在起承转合的。转在诗歌中的作用是宕开一笔，从另一方面衬托或者烘托原来的主题和人物，而不是转到另外的人物、或主题上。 照注释者的意思，就不一样了，三春和元春是并举的，不存在对比、烘托的作用，违背了诗歌的结构理论。 综合以上两点，只能是在三春充满幻想的时候，元春的“事业”先遭到破灭，出现了变故，三春才跟着梦想破灭的。诗的意思说的很明确，二十年来对宫中的事情，知道的很清楚，是非标准也能把握；由于料理事务干练得体，深合体统，本人又生育了多个儿子，被人们看做有福的人，在宫中很体面、很光彩。“照宫闱”就是影响很好，光彩耀眼。只有这样，转句的“三春争及初春景”，才能说明元春的境况深得三个妹妹羡慕，也想将来找一个姐姐一样的郎君嫁出去。三春是在以姐姐为标准，有对比的成分。 在这种情形下，只能取“争取”或者“力争”的意思，主题词才不至于出现混乱。“争”，杨树达《词诠》说：“表态副词，争着。”(3)表态副词，就是现在的动词，作谓语。“及”清王引之《经传释词》作“‘及，与也。’常语。家大人曰：及，犹若也。”杨案：“此及字本义，不必释为‘若’”。(4)古典注释要找本义，这没错，然而，已经看出“及”字可以用“与、若”来理解。 “争”字也有“怎”义，但都是疑问代词作状语，不作谓语。唐白居易《长庆集》卷十八《新秋》：“老去争由我，愁来欲泥谁？”就是一例。 由此看来， “争及”，解释为“争着赶上”或“争着达到”最为合适。 “大梦归”解释为“死亡”也欠妥。大梦，就是长远未实现的梦想（打算），或者可以理解为梦寐以求的幻想，还没来得及实现的想法。归，有返回、归还、归属、结局、归宿等义，但我比较看好杨树达先生的解释，他在《词诠》中引用《吕氏春秋.顺说》篇《注》说：“终也。”（5） 归，也有死亡这一说，《尔雅.释训》：“鬼之为言归也”。不过，现实中很少单独用，往往和“大归”联系在一起。“大归”和“大梦归”是不同的概念，内涵也不同。“大梦归”，是美好的梦想完结，这要用大梦死亡作释，不伦不类。为此，在作品里，把“终”理解为大梦终结，比较合适，指元春的现实终结，三春的梦想，没等到实现也破灭了，回到了现实中。故“大梦归”，应为破灭、终结。 2、曲词“恨无常”内涵 把“大梦归”释作死亡，在红研所的注解中是有所本的，看得出，是受《红楼梦十二曲.恨无常》影响的，因曲词中有貌似死亡的句子： 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！ 不过它们的理解错了。据我的看法，“恨无常”和判词是有前后关联的。“喜荣华正好”指的正是“榴花开处照宫闱”，“恨无常又到”是对应着“虎兔相逢大梦归”。两句话的意思来源于判词，存在前后照应和衔接，目的是通过这种重复，引起元春对眼前境况的具体阐发，告诉我们判词和曲词之间存在前因后果。故从“眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗….”开始，是后续元春在虎兔之年所发生的事情和遭受痛苦的概括描述，不存在死亡，重在显示困境的凄凉。 哪宫中出现了什么事情呢？我的看法，她的夫君失去了权利，她也就不再有相关的事务料理。之前深得宠幸爱戴，现在却是“眼睁睁”地什么事情也没有她的份，管理事务权利旁落到了别人手里。失去了当日的尊严、荣光和体面不说，还被冷落在一边，空荡荡无事可做，天天度日如年，消耗时光、浪费生命度过每一天。为此，她郁闷、苦恼、烦躁……在这种极度困苦的时候，很想找个亲人来诉说衷肠排遣排遣，就是找不到；想回家和亲人们见见，诉诉苦楚，无奈又山高路远，不能成行。在这种极度烦恼中，她抑郁成疾。 有这些也就够她受得了，偏偏娘家也出现了危机，自己又无力帮助，加剧了她的烦恼和痛苦。这时的她感觉心力快耗尽，病情在加重了，生命出现了垂危的迹象。然而，这是病人自己的感觉，不代表实际的情形，意味着死亡了。为此，“儿命已入黄泉”是夸张的说法，不是真实的写照。按现在的说法，元春为自己失去风光，家庭惨遭变故，极有可能出现过生命垂危的迹象，一度有过托梦劝告亲人“须要退步抽身早！”的劝告。只是娘家人不理解他的苦楚，总觉得不会有这么一天。这更让她有苦说不出。 有关贾府的情况，冷子兴在第二回已经提前向我们介绍了： “主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一……内囊却也尽上来了”也没有人当回事；更有甚者“谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”也不觉得是一种家族危机，还在一味纵容儿孙们为所欲为。这就是对贾府出现危机的时间和描写暗示。 也许有的人不赞成这一说法，拿第五回判词的谶纬意义作为反驳，说元春的判词也具有超前预示功能，不可能是即时的。这很好理解，其一，要是元春判词不是即时的，冷子兴第二回对贾雨村的话“百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。”就失去伏笔意义。其二，贾府依靠元春的势力也会不存在，甚至给人的印象是元春在依赖贾府的势力，出现势力颠倒的现象。这和判词意义明显不符。其三，第五回固然有集中暗示的功能不假，人物也有演绎判词的内涵，可是，元春的判词和“恨无常”绝对是一个例外，看不出是在演绎判词的内涵，相反，是具体阐释判词的蕴理，完全是站在觉醒角度，对亲人执迷不悟的劝告，呼应了冷子兴谈话的内容。其四，作品有明显的历史时间作为暗线，第五回恰好与雍正元年吻合，“虎兔相逢大梦归”指的也是康熙六十一年和雍正元年的史实。要是元春的判词不具有即时性，“虎兔”之交会失去针对性，与史料也会出现冲突。 第二部分 1、时间问题 现在就来说说宝玉看到十二钗判词的时间问题。第五回在整体结构上作用，红学界谈论的人不少，可用一句话来概括：起到对人物命运的概括意义。 判词具有中国神秘文化谶纬的性质，用诗或者词对历史发展过程中的人物事件做出预断。由于作者运用了各种手法，时间不到，一般是很难提前明白的。要是能看到，或是看懂，那是有缘的人，命中注定他在某一年比别人早知道，要换成别人，就不会有这种缘分。这就说明，贾宝玉看到十二钗的判词是在时间预测中的事，属于曹雪芹的有意安排，不是和时间无关的描写，用警幻仙姑的话说“亦非偶然”。那贾宝玉看到判词的“这一年”，就是存在的，也是应该存在的。 为此，曹雪芹在元春的判词中出现的“二十年”，就是站在“这一年”计算出的。目的是告诉读者，元春的命运和贾府的命运是连在一起的，同在虎兔之年经历了灾难。其他的人，才是在这一命运之下的演绎。 总之，我的看法很明确，元春和贾府的事情是即时的、非历时的，“二十年”就是以眼前为始端做出的时间点示。只有这样来解释元春的形象，才有可能理解的更深刻，也只有这样，“榴花开处照宫闱”内涵才不会落空，十八回中的眼泪来源找到原因。 有了这个“二十年”，读者势必会追根问底，问“这一年”到底是哪一年。这一点，贾宝玉自然明白，用不着费心思，可作为读者就不同了，非要深入研究一番，不能知道真相。神秘文化的意义就在这里。 “这一年”的确切时间不是问题，我在破译贾宝玉的出生时间时已经推出，第五回的故事就发生在雍正元年。这里为省篇幅，不再做过多的叙述。有了“这一年”，元春进宫的时间很快就会知道，是康熙四十二年。 需要说明的是，甲戌侧批、戚序、蒙府夹批点到的“元春消息动矣”，不是元春入宫得具体时间，而是省亲时间。冷子兴在演说荣国府时，元春出场之前，我们看到她的名字时，已经入宫了。 具体月份是那个月呢？就要从元春省亲暗示的意义来找。首先是，通过元春省亲，一方面传递康熙的六次南巡，曹李两家为接驾花费了大量钱财，元春的眼睛见证了为迎驾花费的钱财如流水一般、留下的巨额亏空的场面。这是史笔再现。正因为如此，元春一直担心雍正会抓住这把柄不放手。虽然目前躲过了，说不定哪一天还会旧事重提，所以，我们看到元春一再告诫贾府要节俭。这既是为康熙六次南巡接驾用度的辩白，也在证明亏空由此而来。用赵嬷嬷的话说：“告诉奶奶一句话，也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？” 曹雪芹既然用这种心理来安排人物出场，自然也就选择和元春有联系的日子作为纪念，不可能只和康熙南巡的事件有关系。应该是，既是南巡的时间，也是元春婚事议定的时间。这不是巧合，是曹雪芹从康熙南巡、议婚受到的启发，做出的暗示。这个月，就是四十二年的正月。康熙四十一年十二月第四次南巡，四十二年二月到达江宁，推测没有错的话，康熙这次南巡促成曹佳的婚事也是目的之一。 2、皇妃还是王妃 然而，元春是作为皇妃进宫的，还是以王妃的身份进京的，却大费脑筋。红学家们普遍认为是皇妃，根据就来自元春判词的那幅图：“画着一张弓，弓上挂着香橼”。“一张弓”，偕音“宫闱”的“宫”字，弓上悬着一个“香橼”，谐“元”字。（6）于是，从“宫”、“元”两字意会出就是元春，做了皇妃。 把“弓”谐“宫”，“香橼”谐“元”字未尝不可，只是有顾此失彼之嫌，漏掉了“挂着”二字的细节，画面的意义不全。这是拆字术的一大忌讳。弓下系一香橼，可以以理解为“宫下一元（或一员）”，或宫中吃香的一员。“元”在这里应该是双义字，即可联系到元春，也可想到元春所嫁的人，而且排除了皇妃的可能性。由于判词是元春，为此其指向所嫁的人，应该是皇帝以下的人，皇子、亲王或郡王，于是应该说是王妃。皇宫代表最高权力的皇帝，宫下人又是宫中权力沾边的人，就只有参与执政的八个铁帽子王。他们也是皇权参政人物，只是不住在宫中，居住在宫外。 3、元春原型 说到这里，就不用再多费口舌了，只有平郡王纳尔苏和曹家有联系，曹佳氏就是他的福晋。除此之外，李煦也有一女，可嫁的是正黄旗参领兼佐领，内务府营造司郎中佛公宝之子黄阿琳；至于说，徐恭时在《那无一个解思君》提到的李煦有女做皇妃之说，一直是争论不下，不足为据；孙文成不见有女儿的记载。由此看来，原型只能是曹佳。 4、进宫时间辨疑 可是问题由来了，曹佳氏和纳尔苏是在康熙四十五年十一月二十五日成亲的，与四十二年相差三年之久。这怎么解释？ 我的看法是这样的：平郡王府是宫中八大王之一，日常生活中的礼仪、礼节、风俗是和皇宫差不多的，有的仅仅是等级的不同。而这些要刚嫁入王府的曹佳氏，是不可能在一天、两天学会并会做的，就是一年也很难全面掌握，必须提前进入王府中亲身验，或者有人专门教育、学习了解，才有可能大婚时，平时迎来送往等各种繁琐的礼节中不出差错。纳尔苏在其父康熙四十年死后承袭平郡王爵位，已经是权利在身的人，日常的事物不可能再由她的母亲、家人来应付，该由曹佳氏独当一面，需要曹佳氏进入王府之后担当起主妇的角色。这些要是没有提前入宫，是很难想象的。一个对王府一无所知的人，一切礼仪、礼节不谙熟的人，和王妃的身份便不会相称的人，要是等到结婚这一天才开始学习，哪里谈得上是个称职的福晋，非要闹出麻烦、笑话不可。 冷子兴的话应该是最好的证据：“现因贤孝才德，选入宫作女史去了。”对此，《红楼梦》中注释说：“女史：古代宫中女官名。掌管王后的礼职。见《周礼.天官.女史》。后也成为尊贵、文雅女子的泛称。”（7）这就对了，红楼梦里历来用半古半今暗示真事，传递有关信息，而且批书人特别把理解文本内涵的窍门告诉了读者：“此等半有半无，半古半今，……极玄极幻，荒唐不经之处”正是理解的关键，“事之所无，理之必有”，就是告诫读者，不能用考证的眼光对待介绍的事实，必须从“理”上理解到对应的内涵，“理”的事实就算找到了，也就明白真相是怎么回事了。这就是曹雪芹和批书人一再说的意会的内涵所在。 清初沿明制，也曾设过女官。六尚局中的尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功毎局均设过女史，分管宫中事务。（7）宫中如此，王府中也不会少了这些亚层制度。这一设置，清朝也沿袭过，但时间不长就废除了。虽然后期不在沿用，有关的事务却不会消失，只是变个形式存在罢了。 康熙四十一年十二月二日（公元1703年1月18日），正是康熙第四次南巡的时间。二月二十六日（农历）到南京，住织造府，二十七日（农历）也住在织造府。 但这个时间和元春省亲的正月十五相差一个多月，还是无法确定和正月十五有关。在我看来，由于康熙已有提纳尔苏议婚的想法，势必会在南巡之前，提前告知曹寅，最晚也在到达苏州之前。曹寅从康熙那里知道意图后，会提前准备曹佳氏进京的事宜。由于还要迎驾，家里可能正像作品十八回所说，年也没好生过。这个日子虽然忙得不也乐乎，但在曹家把正月十五当做元春省亲的日子，是值得纪念的日子。照此分析，曹佳就是随康熙在康熙四十二年二月一起离开江宁进京的。 5、曹佳氏的烦恼 贾妃（元春）省亲在作品里，已经是雍正三年的事了。 雍正元年，纳尔苏还在王位上。虽然没有革职，直到雍正四年才革职、圈禁，但已经召回北京，日子不好过，雍正早已把他和允禵联系在了一起，行动恐怕已经受到限制，不能随便外出了。限制纳尔苏的行为，一方面是政治斗争的需要，另一方面，怕对李煦的倒台，曹頫进京受审查有干扰。 他都这样，福晋也自然在禁止之列。 诸多事情纠葛在一起，曹佳氏心里恐怕不会好受。在作品里，元春省亲时满腹委屈、两眼垂泪，和贾母等“只管呜咽对泪”，“ 半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“‘当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！’说到这句，不觉又哽咽起来”，就有这种成分在内。只是面对团聚，不忍心道破真情。 于是，“当日既送我到那不得见人的去处”的含义，我认为，不是在说宫中生活糜烂不堪，见不得人的反映，而是王府出现政治危机后，深宅大院，不能随便出入，没有机会和人来往，家人相见，积攒的委屈。 注释： （1）、（2）、（6）《红楼梦》人民文学出版社，1996.12第一版，第76页，(7) 第32页。 (3) 杨树达《词诠》中华书局1965.11第二版，1982.6成都帝12次印刷，第198页。 (4) 、（5） 清.王引之《经传释词》岳麓书社1984.1第一版第107页。 （7） 《红楼梦鉴赏辞典》 上海市红楼梦学会 上海师范大学文学研究所编 上海古籍出版社出版 1988.5第一版 第364页
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
|